Крещение Руси и её загадки - Никандр Матвеевич Левитский Страница 79
- Категория: Проза / Историческая проза
- Автор: Никандр Матвеевич Левитский
- Страниц: 88
- Добавлено: 2026-08-18 01:00:47
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Крещение Руси и её загадки - Никандр Матвеевич Левитский краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Крещение Руси и её загадки - Никандр Матвеевич Левитский» бесплатно полную версию:Работы церковного писателя и богослова Н.М. Левитского (около 1855 – около 1909) посвящены спорным и до сих пор привлекающим внимание многих людей вопросам датировки Крещения Руси. Официальная дата этого события неоднозначна, историографы продолжают обсуждать ее и в наши дни, часто обращаясь в том числе и к трудам Левитского, что указывает на важность его разысканий. Публикации автора на эту тему впервые объединены под одной обложкой и переиздаются в современной орфографии.
Крещение Руси и её загадки - Никандр Матвеевич Левитский читать онлайн бесплатно
51
Кажется, первый высказавший мысль о завоевании Владимиром веры был митр. киевский Евгений, известный ученый-историк (см. Странник, 1887, II, с. 278). А за ним повторил уже и Карамзин.
52
История Русской церкви Е.Е. Голубинский. 1-я пол. I т., с. 109.
53
Вестник Европы, 1873, II, с. 26.
54
Можно думать, что Владимир, подобно своему отцу, на первых порах боялся укоризн за перемену веры. Святослав на уговоры матери принять христианство отвечал: «Дружина моя сему смеятися начнут» (Ипат. лет., с. 41). Не то же ли сначала думал и Владимир? А что протест со стороны языческой партии был вполне возможен, на это указывают слова св. князя, что каждый, не явившийся для крещения, противник ему да будет (там же, с. 80). А летопись прямо говорит, что о ниспровержении Перуна «плакахуся его невернии людье» (там же). Не все крестились по расположению; некоторые, по свидетельству митр. Илариона, принимали христианство по страху, уступая силе и власти.
55
ХЧ, 1849, ноябрь, с. 330.
56
Вестник Европы, 1873, II, с. 27.
57
Там же, с. 27.
58
Пр. Макарий допускает даже, что «Похвала» написана Иаковом в 1-й половине XI в. ХЧ, 1850, I, с. 56.
59
См. ХЧ, 1849, ноябрь, с. 303. «История Русской церкви» Голубинского, I, 1, с. 616.
60
Голубинский, I т. 1 пол., с. 110., ср. с. 68.
61
См. ТКДА, 1886, III, с. 667. Там же, 1888, I, с. 130.
62
Ипат. лет., с. 131.
63
Макарий, II, с. 142.
64
ТКДА, 1888, I, с. 130.
65
ХЧ, 1849, ноябрь, с. 328. Голубинский, I, 1, с. 214. Макарий, I, с. 263.
66
Ипат. лет., с. 50 и 10.
67
По мнению Голубинского (I, I, с. 113, 1 пр.), хронология «Похвалы» Иакова соответствует хронологии летописи касательно указанных событий; а по мнению Завитневича это неверно (ТКДА, 1888, I, с. 131, прим.).
68
Мы упоминали о разных годах построения Десятинной церкви. Переяславль заложен, по Лавр. лет., в 992; а по Ипат. списку – в 993.
69
Киевская старина, 1887, сент.
70
ТКДА, 1888, I, с. 127–128.
71
Сказание напечатано пр. Макарием в ХЧ, 1849, II, с. 377–407.
72
Чтение о погублении бл. стр. Бориса и Глеба пр. Нестора напечатано в «Православном собеседнике», 1858, I, ЧОИДР, I кн., 1859. О хронологической ошибке в одном из древнейших списков этого сочинения говорено нами выше. Ср. Голубинский, I, I, с. 105.
73
См. Макарий, II, с. 142.
74
См. Голубинский, I, I, с. 615.
75
ХЧ, 1849, II, с 378.
76
См. Голубинский, I, I, с. 111.
77
Сага напечатана в «Русском историческом сборнике», т. IV, кн. I (М., 1840). Содержание ее см. у Голубинского, I, I, с. 221–223, у Малышевского в ТКДА, 1887, 12 кн., с. 633–635.
78
ТКДА, 1887, 12 кн., с. 635.
79
Там же, с. 636.
80
Киевская старина, 1887, сент.
81
ТКДА, 1887, 12 кн., с. 626, прим.
82
См. вышеуказ. соч. бар. Розена «Имп. Василий Болгаробойца», с. 23–24.
83
ТКДА, 1888, I, с. 135.
84
По житию, Владимир стоял под Корсунью шесть месяцев (ХЧ, 1849, II, с. 329); летопись этой подробности не сообщает, но из ее слов ясно видно, что киевский князь долго осаждал Херсонес Таврический.
85
По словам Никоновской летописи, к Владимиру во время пребывания его в Корсуни «придоша послы из Рима от папы», след., киевский князь пробыл в завоеванном им городе довольно долгое время.
86
ТКДА, 1888, I, с. 128.
87
См. Опис. син. рукоп. гор. и новостр., № 323, л. 449.
88
Киевская старина, сент., 1887. Когда и где совершилось крещение киевлян при св. Владимире.
89
См. ТКДА, 1888, I, с. 129.
90
См. Ипат. лет., с. 182–184, 188 и 191. Ср. с. 217 и 140–141.
91
См. Голубинский, I, I, с. 134.
92
Соловьев, I, с. 160.
93
ТКДА, 1886, III, с. 590.
94
Там же, с. 664 и дал.
95
Там же, с. 599–600.
96
Митр. Иларион писал между 1037–1050. Его «Слово о законе и благодати» напечатано в «Прибавлениях к Творениям святых отцов», 1844, ч. II, см. с. 242. ЧОИДР, 1848, № 7.
97
Лет. по Ипат. сп., с. 74.
98
О значении варягов в истории христианства в Киеве см. ст. Малышевского в ТКДА, 1887, III т.
99
У Владимира было если не четыре, то три жены-христианки –
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
