Крещение Руси и её загадки - Никандр Матвеевич Левитский

Никандр Матвеевич Левитский

Крещение Руси и её загадки

* * *

© Боровков Д.А., составление, предисловие, 2025

© ООО «Издательство „Вече“», 2025

От составителя

Церковный писатель, статский советник Никандр Матвеевич Левитский (около 1855 – около 1909) учился в Костромской духовной семинарии и Московской духовной академии, которую закончил в 1880 г. со степенью кандидата богословия, после чего трудился преподавателем греческого языка в Касимовском духовном училище. Литературная деятельность Н.М. Левитского началась во второй половине 1880-х гг., когда он стал участником полемики по вопросу о времени Крещения Руси, которая накануне 900-летия этого события произошла в печати при участии доцента Киевской духовной академии В.Г. Завитневича, профессора А.И. Соболевского и др. В ходе этой полемики Н.М. Левитский опубликовал в журнале «Христианское чтение» статью «О времени Крещения св. Владимира и Руси» (№ 5–8, 1888), а затем статью «Важнейшие источники для определения времени Крещения Руси и их данные» (по поводу мнения проф. Соболевского) (№ 3–10, 1890). В этих работах на повестку дня были поставлены вопросы датировки Крещения Руси и проблема синтеза древнерусских, византийских и арабских источников об эпохе крещения, которые незадолго перед этим были введены в научный оборот русской историографии. О том, что эти вопросы не утратили актуальности, свидетельствует тот факт, что они обсуждались в историографии и столетие спустя, накануне 1000-летия Крещения Руси в 1988 г. Эти работы Н.М. Левитского, впервые объединенные в одном издании и издаваемые в современной орфографии, предлагаются вниманию читателей этой книги. При их подготовке к печати текст был отредактирован и унифицирован справочный аппарат.

Кандидат исторических наук Д.А. Боровков

К вопросу о времени крещения св. Владимира и Руси

(по поводу предстоящего 900-летнего юбилея)

Бог праведен просвети сердце князю рускыя земли Володимеру приати святое крещение…

И вси людие рускыя земли познаша Бога!..

Возрадовашажеся Ангельстии чини, ныне радуються вернии.

Мних Иаков

В самом непродолжительном времени в нашем Отечестве совершится великое и знаменательное торжество в воспоминание приснопамятного события – крещения земли Русской и равноапостольного князя ее св. Владимира. Истекает уже девятое столетие с того величайшего исторического момента, когда Премудрому и Всеблагому Промыслу благоугодно было озарить наше дорогое Отечество светом христианства и причислить великую Русскую землю к православной восточной церкви. Такое знаменательное событие конечно должно быть вечно памятным для каждого истинно русского, истинно православного человека, и нужно ли говорить о том, что на нас лежит обязанность достойно почтить приближающийся юбилей, отпраздновать его торжественно, как начало нашего возрождения к новой жизни под сенью св. православия, на котором, как на недвижимом камне, зиждется целость, несокрушимость и мощь России.

Нет сомнения, торжество будет вполне соответствовать величию воспоминаемого события, и многомиллионная Русь едиными устами возблагодарит Бога и св. князя Владимира, как своего просветителя, за его равноапостольный подвиг.

И действительно, сколько нам известно, давно уже идут деятельные приготовления к предстоящему юбилейному торжеству, центрами которого будут Киев, мать городов русских, и Херсонес, как место крещения св. Владимира, по рассказам нашей Начальной летописи.

Если не ошибаемся, почин в деле устроения юбилейного празднества принадлежит Славянскому благотворительному обществу. Еще в 1886 году, в своем заседании 23 марта, оно выработало программу праздника, который, без всякого сомнения, будет иметь исключительно церковный характер; еще тогда юбилейным годом назначен 1888-й, а днем празднования – 15 июля, когда совершается память равноапостольного князя Владимира, и в настоящее время, по распоряжению высшей духовной власти, указано то же число юбилейного торжества.

Славянскому обществу было желательно определить, если можно, день, когда действительно совершилось крещение киевлян; оно и поручило сделать это выбранной комиссии, но все попытки последней решить предложенный вопрос оказались безуспешными: древнейшие памятники письменности не дают возможности даже приблизительно указать искомое число. Во всяком случае достойна полной похвалы та тщательность, с которой общество старалось избрать день для торжества. Остается только пожалеть, что то же общество не обратилось к изысканию, какой действительно и несомненно год должен быть признан годом крещения и св. Владимира, и Руси. Впрочем, может быть, оно не находило нужным подвергать сомнению авторитетность летописной даты и потому не сочло необходимым делать относящиеся сюда проверки; а между тем в настоящее именно время вопрос о времени крещения Руси и требует нового пересмотра.

Однако мы вовсе не хотим сказать, что юбилейное торжество должно быть перенесено с 1888 г. на какой-нибудь другой год, например 1889-й, к каковой мысли склонялись представители высшего киевского духовенства[1] и чего требовали некоторые органы печати[2]; напротив, по нашему мнению, в наступающем 1888 г. лучше всего праздновать юбилей 900-летия крещения Киева. Прежде всего, далеко еще не все согласны, что 989 г. был годом начала крещения Руси, а потом вся грамотная Россия еще со школьной скамьи свыклась с мыслью, что св. киевский князь и сам крестился и начал крещение нашего Отечества именно в 988 г. Наконец, перенесение юбилея с предназначенного срока на год позже безрезультатно и излишне: от этого не может измениться ни характер праздника, ни его торжественность, словом, юбилей не сделается иным. Так, по крайней мере, представляется дело с точки зрения церковного празднования воспоминаемого события.

Совершенно не так должна поступать в данном случае церковно-историческая наука. Она не должна ограничиваться решениями только вероятными, не должна располагать факты только приблизительно, не сделав предварительно попытки установить их точно, и на ней-то лежит священная обязанность выяснить событие крещения Руси, насколько позволяют источники, определенно и обстоятельно.

Празднование 900-летия Крещения Руси в Киеве. Молебствие на реке Днепре с водоосвящением. С рисунка В. Полякова

Конечно, к предстоящему юбилею появится обширная и разнообразная литература, начало которой уже положено несколькими журнальными и газетными статьями[3], и нужно желать, чтобы побольше было таких серьезных исследований, которые пролили бы яркий свет на начальную историю христианства в нашем Отечестве. Подобные исследования, несмотря на существование солидных и ученых трудов, не только не лишни, но и необходимы, особенно ввиду того обстоятельства, что многие вопросы нашей древнейшей истории не всегда решаются с должным и желаемым единодушием, а потому не могут считаться поконченными и порешенными. К числу таких вопросов относится и тот, на котором мы хотим остановиться, а именно: когда (и где) крестился св. Владимир и когда начато им крещение земли Русской? Одинаковый ли ответ дается на этот,