Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 278

новом порядке, а прежняя седмеричным числом получала некоторый вид скончания. И это суть образы сего века, который протекает у нас в семидневном круговращении и в который за грехи менее тяжкие, по человеколюбивой попечительности благого Владыки, возлагаются наказания, чтобы не предавать нас мучению в нескончаемый век. Итак, седмикратность – по сродству с сим миром; потому что миролюбцы от того самого наиболее должны потерпеть вред, для чего решились они быть порочными. А под словом отмщаемое (τὰ ἐκδικούμενα) будешь ли разуметь грехи Каина, то найдешь их семь, или наказания, положенные на него Судиею, то и в сем случае не погрешишь в разумении. В том, на что отважился Каин, первый грех – зависть, по причине предпочтения Авелева; второй – обман, с каким обращался к брату, сказав ему: пойдем на поле (Быт. 4:8); третий – убийство, приращение зла; четвертый – братоубийство, еще высшая степень зла; пятый – что Каин сделался первым убийцею, оставив миру худой пример; шестой – обида, потому что заставил плакать родителей; седьмой – что солгал Богу, ибо на вопрос: где Авель, брат твой? – отвечал: не вем (Быт. 4:9). Итак, семь вин, требующих отмщения, отмщались убиением Каина. Ибо когда Господь сказал: проклята земля, яже разверзе уста своя, прияти кровь брата твоего и: стеня, трясыйся будеши на земли (Быт. 4:11, 12), и Каин говорит: аще изгониши мя днесь от земли, и от лица Твоего скрыюся, и буду стеня и трясыйся на земли, и всяк обретаяй мя, убиет мя, – тогда ответствует на сие Господь: не тако: всяк убивый Каина, седмижды отмстится (Быт. 4:15). Каин думал, что всякий может напасть на него; потому что нет ему безопасности на земле (так как вся земля проклята за него) и лишен он помощи Божией (так как Бог прогневался на него за убийство), и поелику ни от земли, ни от неба не остается ему защиты, говорит: будет, всяк обретаяй мя, убиет мя. Слово обличает его ошибку, говоря: не тако, – то есть не будешь умерщвлен; потому что смерть для наказываемых составляет приобретение, освобождая их от горестей. Напротив того, надолго будешь оставлен в мире, чтобы наказания были соразмерны с тем, чего заслуживают твои грехи. Поелику же слово отмщаемое (τὸ ἐκδικούμενον) разумеется двояко – и как грех, за который производится отмщение, и как род наказания, которым производится отмщение, – то посмотрим, точно ли до семи родов истязаниям подвергнут был сделавший злое дело?

4. Исчислены выше семь грехов Каиновых; теперь спрашиваем: семь ли наказаний положено на Каина? И отвечаем на сие так. После вопроса Господня: где Авель, брат твой? – предложенного не с тем, чтобы узнать, но чтобы подать Каину случай к раскаянию, человеколюбивый Владыка присовокупил поясняющее слова сии. Ибо, когда Каин отрекся, тотчас обличает его, сказав: глас крове брата твоего вопиет ко Мне (Быт. 4:10). Посему вопрос: где Авель, брат твой? – давал Каину случай к сознанию греха, а не Богу служил к знанию дела. Ибо если бы Каин не имел над собою надзора Божия, то был бы у него предлог сказать, что он оставлен и что не дано ему никакого случая к раскаянию; но теперь явился ему врач, чтобы к нему прибег немощный, а он не только скрывает свой струп, но присовокупляет новую язву, присоединяя к убийству ложь: не вем. Еда страж брату моему есмь аз? (Быт. 4:9). Отсюда уже считай наказания. «Проклята земля ради тебя»,[1754] – первое наказание; делаеши землю (Быт. 4:12) – это второе наказание, потому что наложена на него какая-то сокровенная необходимость, понуждающая его к возделыванию земли, так что невозможно ему успокоиться, хотя бы и захотел, но всегда будет жаловаться на враждебную ему землю, которую сам для себя сделал проклятою, осквернил ее братской кровью. Итак делаеши землю. Тяжкое наказание – проводить время с ненавистниками, жить вместе с неприятелем, с непримиримым врагом: делаеши землю, то есть, употребляя усилия в трудах земледельческих, никогда не будешь иметь отдыха, и день и ночь не оставляя трудов, но имея сокровенную необходимость, которая принуждает тебя к делам взыскательнее какого-нибудь немилосердого господина. И не приложит дати силы своея (Быт.4:12). Если бы не имеющая отдыха работа и доставляла какой-нибудь плод, то самый труд служил бы мучением для непрестанно утруждающегося [1755] и утомляющегося. Но поскольку и работа не имеет отдыха, и утомление над землею бесплодно (потому что она не даст силы), то вот третье наказание – бесплодность трудов. Стеняй и трясыйся будеши на земли. К трем предыдущим присовокупил новые два наказания – непрестанное стенание и трясение тела, потому что члены не имеют поддержки сил. Поелику худо воспользовался телесною силою, то отнята у него крепость; почему колеблется и приходит в потрясение, не может ни хлеба свободно поднести к устам, ни поднять пития; потому что лукавой руке после преступного действия не дозволено уже служить собственным и необходимым потребностям тела. Вот еще наказание, которое открыл сам Каин, сказав: аще изгониши мя ныне от земли, и от лица Твоего скрыюся (ср. Быт. 4:14). Что значит: аще изгониши мя от земли? Вот что: «если лишишь меня выгод, какие доставляет земля»; потому что не в другое место переселен он, но сделался только чуждым благ земных. И от лица Твоего скрыюся. Отлучение от Бога есть самое тяжкое наказание для благомыслящих. И будет, говорит, всяк обретаяй мя, убиет мя (Быт. 4:14). Выводит заключение вследствие предыдущих наказаний. «Если изгнан я от земли, если скроюсь от лица Твоего, остается, чтобы убил меня кто ни есть». Что же Господь? Не тако, но положил на нем знамение. Вот седьмое наказание, а именно: наказание не остается скрытным, но провозвещается всякому явственным знамением, что вот кто совершитель преступных дел! Ибо для рассуждающего здраво самое тяжкое наказание – стыд (αἰσχύνη); известно, что оно будет и на Суде; потому что одни воскреснут в жизнь вечную, а другие в стыдение и укоризну вечную (Дан. 12:2).

5. Следует другой сродный с ним вопрос, а именно: что значат Ламеховы слова, сказанные женам: яко мужа убил в язву мне, и юношу в струп мне, яко седмицею отмстится от Каина, от Ламеха же седмьдесять седмицею (Быт. 4:23-24)? Некоторые думают, что Каин убит Ламехом и до этого поколения длилась жизнь Каинова, чтобы время наказания было продолжительнее. Но сие неверно. Ибо Ламех, как видно, совершил два убийства, о которых сам пересказывает. Мужа убих, и юношу,