Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 239

называют оскверненным. Посему-то и не принимаем их в Церковь, если не крестятся нашим крещением. Которые, подобно Маркиону и другим еретикам, предполагают Бога творцом зла, те пусть не говорят, что крестились во имя Отца, Сына и Святого Духа. Поэтому если угодно сие, то надобно собраться большому числу епископов и таким образом изложить правило, чтобы и действующий был в безопасности, и отвечающий имел достоверность, когда дает ответ о чем-либо подобном.

Правило 48. [Жена], оставленная мужем, по моему мнению, должна оставаться;[1326] ибо если Господь сказал: отпущаяй жену свою, разве словесе любодейнаго, творит ю прелюбодействовати (Мф. 5:32), то преградил ей общение с другим тем самым, что назвал ее прелюбодейцею. Ибо возможно ли, чтобы муж подлежал ответственности как виновник прелюбодейства, но невинна была жена, которую Господь назвал прелюбодейцею за общение с другим мужем?

Правило 49. Растление по принуждению да не подлежит ответственности. Поэтому и раба, если потерпела насилие от своего господина, не подлежит ответственности.

Правило 50. На троебрачие нет закона;[1327] почему третий брак законом не допускается. На таковые дела смотрим как на осквернение Церкви,[1328] но не подвергаем их всенародным осуждениям [1329] как более сносные, нежели явное распутство.[1330]

200. К Амфилохию, епископу Иконийскому (192)

По болезни и множеству дел не писав к св. Амфилохию целую зиму, приветствует его сим письмом, посылаемым с Мелетием, просит молиться о разрешении его от тела, о мире Церкви, также принять на себя попечение о его церкви как о своей собственной; поручает его охранению и молитвам Мелетия и Мелития; приглашает к себе на день памяти святого мученика Евпсихия. (Писано весной 375 г.)

У меня болезнь следует за болезнью; к тому же недосуги [1331] и по делам церковным, и от злоумышляющих на церкви задерживали меня всю зиму и до самого этого времени, как принимаюсь за сие письмо. Поэтому не было у меня возможности ни послать кого-нибудь, ни самому посетить твое благоговение. А догадываюсь, что таковы же были и твои иные обстоятельства. Не о болезни разумею это, – да не будет сего! Да подаст Господь здравие телу твоему в достаточной мере, чтобы служить заповедям Его! Говорю же о том, что попечение о церквах и тебе доставляет ту же заботу. И теперь намеревался я послать кого-нибудь для сего же самого, чтоб осведомиться о твоем положении. Но поскольку возлюбленнейший сын Мелетий,[1332] сопровождая новобранцев, подал мне мысль чрез него приветствовать тебя, то с удовольствием взялся я за этот случай писать и прибег к такому подателю письма, который может даже заменить собою письмо и по правдолюбию нрава, и потому, что ему не безызвестны дела мои. Чрез него более всего умоляю твое благоговение помолиться о нас, чтоб Господь дал мне освобождение от сего обременительного тела и церквам Своим мир, тебе же безмолвие и свободу, когда устроишь дела в Ликаонии, как начал, апостольски, посетить и здешние места, хотя буду еще во плоти, хотя получу уже повеление переселиться ко Господу, посетить и взять на себя попечение о моей стороне как о своей собственной, так как она и действительно тебе своя, и нетвердое подкрепить, коснеющее возбудить, все же, по благодати пребывающего в тебе Духа, преобразовать в благоугодное Господу.

Досточестнейших же сынов моих, Менетия и Мелития,[1333] которых издавна знаешь и признаешь своими, прими в сохранение, молясь о них. Ибо сего достаточно им для всякой безопасности. Соблаговоли приветствовать от меня и живущих при твоем преподобии, и весь клир и народ, тобою пасомый, и боголюбивейших братий [1334] и сослужителей наших. Помни день памяти блаженнейшего мученика Евпсихия,[1335] не ожидай нового напоминания и не старайся, чтобы свидание наше последовало не прежде сего дня, но предвари и обрадуй меня, если буду еще на земле. А дотоле здравым о Господе и молящимся [1336] о нас да будешь сохранен и нам, и церквам Божиим благодатию Святого [Духа]!

201. К Амфилохию, епископу Иконийскому (193)

По многим причинам желая видеться с св. Амфилохием, поскольку обоих удерживала от сего болезнь, и сам просит извинения, и его охотно извиняет. (Писано весной 375 г.)

По многим причинам желаю видеться с тобою – и чтобы иметь тебя советником в делах, какие у меня под руками, и вообще чтобы, видясь с тобою [хотя бы] редко, иметь некоторое утешение в сей утрате. Но поскольку одно и то же удержало обоих, и тебе приключившаяся болезнь, и мой недавний недуг, еще не оставивший меня, то, если угодно, оба извиним друг друга, чтобы самим себя взаимно освободить от обвинения.

202. К Амфилохию, епископу Иконийскому (194)

Удерживаемый не совершенно прекратившейся болезнью, просит св. Амфилохия на несколько дней отложить Собор; если же дела требуют поспешности, считать его присутствующим на Соборе. (Писано ранним летом 375 г.)

И в другое время для меня очень важно сойтись с твоим преподобием, тем паче теперь, когда такой важности дело, собирающее нас вместе. Но поскольку таковы остатки моего недуга, что не дозволяют мне и малейшего движения и, совершив путь на колеснице только до мучеников, впал я опять почти в прежнюю болезнь, то по необходимости удостоюсь от вас извинения. И если можно отложить дело на несколько дней вперед, то, по благодати Божией, буду с вами вместе и приму участие в заботах. Если же дела требуют поспешности, при Божием содействии делайте, что у вас под руками, но причислите к себе и меня, как присутствующего и прилагающего руку свою к тому, что хорошо сделано. Здоровым и благодушествующим о Господе, молящимся о мне да будешь сохранен Церкви Божией благодатию Святого!

203. К приморским епископам [1337] (195)

Удержанный многими препятствиями от свидания с сими епископами и обманувшись в надежде на их посещение, св. Василий сам начинает с ними переписку; изъявляет свою готовность отвечать перед ними на обвинения и отдать себя на их суд; просит только не осуждать его без исследования дела и не отзываться тем, что дело их не касается; а для сего исследования, если не прибудут в Кесарию сами, соглашается явиться к ним, куда назначат; объясняет, почему, вняв совету каппадокийцев, посылает письмо сие с пресвитером Петром. (Писано поздним летом 375 г.)

1. Сильное было у меня