Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 178

4. Унее ему было бы, аще жернов осельский облежал о выи его, и ввержен в море, неже да соблазнит кто Деву Господню (Лк. 17:2).[733] Кичливый раб доходит до такого неистовства, что вторгается на Владычнее ложе! Подобно какому-то разбойнику, впадает в такое безумие, что касается даже принесенного в дар Богу, и не сосудов бездушных, но живых тел, в которых обитает душа, сотворенная по образу Божию! Слыхано ли когда от века, чтобы среди города в ясный полдень осмелилися кто на царском изображении писать изображения нечистых свиней? Отвергся ли кто человеческого брака, без милосердия при двоих или триех свидетелех умирает. Колико мните горшия сподобится муки, иже Сына Божия поправый и Ему обещавшуюся невесту растливший и духа девства укоривый (Евр. 10:28, 29; Втор. 17:5)? Но скажешь: «Она пожелала; я не делал ей принуждения против воли». И похотливая госпожа, эта Египтянка, сама воспылала страстью к прекрасному Иосифу, но неистовая страсть невоздержной не победила добродетели целомудренного, и хотя насильственно удерживала его руками, однако же он не был принужден к беззаконию. Но «она сама, – говоришь ты, – решилась на это и уже не была девою; если бы я не согласился, была бы растлена другим». Сказано, что и Сыну Человеческому надлежало быть предану, но горе человеку тому, имже предан (Мк. 14:21); сказано, что и соблазном приити нужда: обаче горе, имже приходит (ср. Мф. 18:7).

5. Сверх того, еда падаяй не востает? Или отвращаяйся не обратится (Иер. 8:4)? Для чего дева отвратилась бесстыдно, хотя слышала, что Жених Христос говорит чрез Иеремию: и рекох, повнегда любодействовати ей во всех сих, ко Мне обратися, и не обратися (Иер. 3:7). Или ритины [734] несть в Галааде? или врача несть тамо? Чесо ради несть исцелена дщерь людей Моих (ср. Иер. 8:22)? И в Божественном Писании найдешь много пособий от сего зла, много врачевств, спасающих от гибели, – таковы тайны касательно смерти и воскресения, таковы словеса о Страшном Суде и вечном мучении, учения о покаянии и отпущении грехов, тысячекратные оные примеры обращения, драхма (Лк. 15:8-10), овца (Лк. 15:4-7) и сын, который расточил свое имение с блудницами, изгибл бе, и обретеся, мертв бе, и снова оживе (Лк. 15:11-32). Воспользуемся сими пособиями от зла, исцелим ими душу свою. Займись же размышлением о последнем дне (ибо, без сомнения, не будешь ты одна жить вечно); представь себе смятение, сокращение дыхания и час смертный, приближающийся Божий приговор, поспешающих Ангелов, душу, в страшном при этом смущении, немилосердно мучимую грешной совестью, обращающую жалостные взоры на тамошнее, наконец, неотвратимую необходимость дальнего оного преселения.

Напиши в мысли своей окончательный переворот в жизни всех [людей],[735] когда Сын Божий приидет во славе Своей со Ангелами Своими. Ибо приидет, и не премолчит (Пс. 49:3); когда приидет судить живых и мертвых и воздаст каждому по делам его, когда оная труба, возгласив нечто великое и страшное, возбудит уснувших от века и изыдут, сотворшии благая, в воскрешении живота, и сотворшии злая, в воскрешение суда (Ин. 5:29). Приведи себе на память видение Даниила, как изводит он Суд пред взоры наши. Зрях, говорит, дондеже престоли поставишася, и Ветхий денми седе, и одежда Его бела аки снег, и власы главы Его аки волна чиста, колеса Его огнь палящ. Река огненна течаше исходящи пред Ним: тысяща тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему: судище седе, и книги отверзошася (Дан. 7:9-10). Доброе, худое, явное, тайное, дела, слова, помышления – все вдруг ясно открывается во услышание всем, Ангелам и человекам. В каком же положении необходимо будут при этом жившие худо? Где скроется душа, которая вдруг пред взорами стольких зрителей является исполненной срама? Каково будет состояние тела у подвергшегося этим нескончаемым и нестерпимым мучениям там, где огонь неугасимый, червь, бессмертно мучительствующий, темное и ужасное дно адово, горькое рыдание, необычайные вопли, плач и скрежет зубов и нет конца страданиям? От всего этого нет избавления по смерти, нет ни способов, ни возможности избегнуть горьких мучений.

6. Можно избежать сего ныне. Пока есть возможность, восставим себя от падения, и не будем отчаиваться о себе, если исправимся от худых дел. Иисус Христос пришел в мир грешных спасти. Приидите поклонимся и припадем Ему, и восплачемся пред Ним (Пс. 94:6). Зовущее нас к покаянию Слово вопиет и взывает: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11:28). Итак, есть путь спасения, если желаем. Пожре смерть возмогши, но твердо знай, что паки отъят Бог всякую слезу от всякаго лица кающихся (Ис. 25:8). Верен Господь во всех словесех Своих (Пс. 144:13). Не лжет, когда говорит: аще же будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю: аще же будут яко червленое, яко волну убелю (Ис. 1:18). Готов исцелить немощь твою великий Врач душ, сей готовый Освободитель не одной твоей души, но и всех душ, порабощенных греху. Его это слова. Его сладостные и спасительные уста изрекли: не требуют здравии врача, но болящии; не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние (Мф. 9:12, 13). Какое же извинение у тебя или у кого-либо другого, когда Он вопиет сие? Господь хочет избавить тебя от болезненной раны и показать тебе свет из тьмы. Тебя ищет добрый Пастырь, оставив незаблудших овец. Если отдашься Ему, не замедлит, не погнушается Человеколюбец понести тебя на раменах Своих, радуясь, что нашел овцу Свою изгибшую (Лк. 15:4-7).

Отец восстал и ждет возвращения твоего от заблуждения. Исправься только, и, когда еще будешь далеко, Он притечет, падет на выю твою и в дружеские объятия заключит тебя, очищенную уже покаянием. И в одежду первую облечет душу, совлекшуюся ветхаго человека с деяньми его, и возложит перстень на руки, смывшие с себя кровь смерти, и обует ноги, обратившиеся от пути злого на стезю евангельского мира, и объявит день веселия и радости Своим – и Ангелам, и человекам – и всячески будет праздновать твое спасение (Лк. 15:20-24). Аминь глаголю вам, говорит Он, яко радость бывает на небеси пред Богом о едином грешнице кающемся (Лк. 15:7). Если кто из мнящихся стояти (1 Кор. 10:12) осудит, что скоро принята ты,