Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 177

любодействует сама невеста Владыки, у которой глава – Христос. Будут жаловаться и самые духи святых, и Финеес-ревнитель, что ныне невозможно ему, взяв копье в руки, наказать преступление телесно (Чис. 25:7-8), и Иоанн Креститель, что не может, оставив горние обители, как тогда пустыню, прийти для обличения беззакония и если нужно пострадать, то скорее лишиться главы, нежели отказаться от дерзновения. А может быть, Иоанн (если он, подобно блаженному Авелю, и умерший глаголет еще нам) и ныне вопиет и громче взывает, нежели тогда об Иродиаде: недостоин ти имети ее (Мф. 14:4). Ибо хотя тело Иоанново, по необходимому требованию естества, подчинилось Божественному определению и язык Иоаннов молчит, однако же слово Божие не вяжется (2 Тим. 2:9). Кто даже до смерти простер свое дерзновение, когда уничтожаем был брак подобного ему раба, тот потерпит ли, видя такое поругание святого Господня брачного чертога?

2. Но ты, которая свергла с себя иго оного Божественного союза, бежала из пречистого брачного чертога Истинного Царя и гнусно впала в это бесчестное и нечестивое растление, поскольку уже не можешь избегнуть сего горького обвинения и нет у тебя ни средства, ни возможности сокрыть зло, предаешься теперь дерзости. И как нечестивый, впав во глубину зол, нерадит (Притч. 18:3) уже, так и ты отрицаешься от самих договоров с Истинным Женихом и вопиешь, что ты не дева и никогда не обещалась быть девою, хотя приняла многие условия девства, а многие показала на деле.

Приведи себе на память прекрасное исповедание, какое произнесла ты пред Богом, Ангелами и человеками. Приведи себе на память почтенный собор, священный лик дев, сонм Господень и святых Церкви, и престарелую о Христе бабку свою, которая юнеет и цветет еще добродетелью, и матерь, которая соревнует ей о Господе и усильно старается какими-то новыми и необычайными трудами истребить в себе следы дурного навыка, а также и сестру, которая равно подражает обеим, а в ином усиливается и превзойти их и девственными преимуществами превышает заслуги предков, а тебя, сестру свою, как доселе почитала она тебя, она и словом и делом неутомимо призывает тебя к равному подвигу. Приведи себе на память их, и с ними Ангельский лик окрест Бога, и духовную жизнь во плоти, и небесное жительство на земле. Приведи себе на память безмятежные дни, озаренные светом ночи, духовные песни, благозвучное псалмопение, святые молитвы, чистое и нескверное ложе, девственное преуспеяние, воздержную трапезу, прекрасную молитву о том, чтобы дева твоя сохранена была нерастленной.

Где же твоя степенная наружность, где благопристойный нрав и простая одежда, приличная деве, прекрасный румянец стыда и благолепная бледность, цветущая от воздержания и бдения и сияющая приятнее всякой доброцветности? Сколько раз, в молитвах о сохранении девства твоего неоскверненным, проливала ты, может быть, слезы. Сколько писем писала к святым и в них просила молиться за тебя не о том, чтобы тебе вступить в человеческий брак, лучше же сказать – впасть в это бесчестное растление, но о том, чтобы не отпасть от Господа Иисуса! Сколько даров получила ты от Жениха! Говорить ли о тех почестях, какие ради Него воздавались тебе друзьями Его! Говорить ли о сожитии с девами и преуспеяниях с ними, о приветливости к тебе дев, о похвалах за девство, о девственных благословениях, о письмах, писанных к тебе как к деве? Но теперь, при малом возвеянии воздушного духа, действующего ныне в сынех противления (Еф. 2:2), отреклась ты от всего этого; драгоценное свое достояние, стоившее всех усилий, променяла на непродолжительное удовольствие, которое на время услаждает твою гортань, а впоследствии окажется более горьким, чем желчь.

3. Кто при этом не скажет плачевное: како бысть блудница град верный Сион (Ис. 1:21)? Сам Господь не возглаголет ли к кому-либо из ходящих ныне, в духе Иеремиином: «Видишь ли, яже сотвори Мне дева Израилева (Иер. 18:13)? Я обручил ее Себе в вере и в нетлении, в правде и в суде, и в милости, и в щедротах, как обещал ей и чрез пророка Осию (Ос. 2:19, 20). Но она возлюбила чужих и, хотя жив Я – муж ее, именуется любодейцею и не боится принадлежать мужу иному». Что же невестоводитель, божественный и блаженный Павел, как оный древний, так и сей новый, при посредстве и наставлении которого, оставив отеческий дом, вступила ты в союз с Господом? Тот и другой, встревоженные таким бедствием, не скажут ли: страх бо, егоже ужасахся, прииде ми, и егоже бояхся, срете мя (Иов. 3:25); обручих бо тя единому мужу, деву чисту представити Христови; и всегда боялся, да не како, яко же змий прельсти Еву лукавством своим, тако истлеют и разумы твои (2 Кор. 11:2, 3). Поэтому непрестанно старался и тысячами разных сладкопений усмирять в тебе мятеж страстей, и тысячами разных попечений охранять невесту Господню и всегда описывал тебе жизнь непосягшей, что непосягшая печется о Господних (1 Кор. 7:34), чтобы ты была святая и телом и духом, и изображал тебе достоинство девства, и, именуя тебя храмом Божиим, как бы придавал крылья усердию, восторгая тебя к Иисусу; помогал и страхом бедствия, чтобы ты не пала, говоря: аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог (1 Кор. 3:17); присовокупил к сему и то, что ограждал тебя молитвами, да всесовершенно твое тело и душа, и дух непорочно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа сохранится (ср. 1 Фес. 5:23). Но всем этим утомлял себя напрасно, и горек вышел у меня конец сладостных трудов, для тебя понесенных. Снова надобно воздыхать, о ком надлежало радоваться; потому что вот обольщена ты змием злее, нежели Ева. Не только помышления твои растлены, но растлено с ними и тело; и что ужасно, чего не желал бы выговорить, о чем не могу и умолчать потому что огнь горящ и палящ в костех моих, и расслабех отвсюду, и не могу носити (Иер. 20:9), взем уды Христовы, сотворила ты уды блудничи (1 Кор. 6:15).

Это одно только зло несравнимо с прочими, это новая дерзость в мире! Ибо сказано: приидите во островы Хеттим, и видите, и в Кидар послите, и рассмотрите прилежно, аще сотворена быша таковая: аще премениша языцы боги своя, и тии не суть бози? (Иер. 2:10-11). Но дева изменила славу свою, и слава ее в студе. Ужасеся небо о сем и вострепета земля по премногу зело (Иер. 2:12). И теперь глаголет Господь, что два зла сотворила дева, Мене оставила, истинного святого Жениха святых душ, и