Крещение Руси и её загадки - Никандр Матвеевич Левитский Страница 58

различает полное число лет, протекших между двумя какими-нибудь событиями, счисление от года до года[424] и счисление годов только приблизительное. Когда летопись говорит, что «Ярополк княжи лет 8», «Ярослав княжи лет 40» и т. д., то этим дает понять, что в действительности княжение упомянутых лиц обнимает лишь 7 лет, 39 лет… + сколько-то месяцев и дней. Жена Яня умерла на 18-м году по смерти преп. Феодосия, следовательно, между этими двумя фактами протекло полных 17 лет (от года до года). Но летописец не выразился здесь, что предсказание преподобного Яневой сбылось лет чрез 18, а только на 18-м году, как будто давая тем понять, что 3 месяца, 13 дней (от 3 мая до 16 августа) – количество времени не настолько большое, чтобы его можно было округлить в целый год.

Ярослав Мудрый. Фрагмент фрески из храма Св. Софии в Киеве

Иаков выражается точно и определенно: «По святом крещении поживе блаженный князь Володимер 28 лет», чем и показывает, что смерть св. князя постигла его или на 29-м году жизни в христианстве (в самом начале этого года) или в самом конце 28-го, при полном почти истечении его, так что автор «Похвалы» без всякого ущерба для истины мог пренебречь или малым недостатком, или небольшим излишком. В том и другом случае результат получится один и тот же, особенно при счислении по мартовским годам. Во всяком случае, полагаем, есть разница между выражениями 28 лет и лет 28, эти указания нельзя признать равными одно другому, и Соболевский, может быть, не без цели переставил слова в тексте «Похвалы» (вм. 28 лет – лет 28), какового чтения пока неизвестно ни в одной из редакций сочинения Иакова (сличенных издателями «Похвалы» пр. Макарием и проф. Голубинским). Такая произвольная поправка слов Иакова может, по нашему мнению, вести к неправильному вычислению лет…

И действительно, предложенный проф. Соболевским способ определить по Иакову год крещения св. Владимира – вычесть из 1015 – 27 – далеко не представляется верным: нельзя доказать, что 27 = 28, что дата Иакова только приблизительная, далеко не равная обозначаемому в ней числу, а главное, что Владимир и по летописи прожил в христианстве свыше 27 лет; следовательно, между «Похвалою» и летописью в данном случае нельзя установить тождество… Наконец, у Иакова есть одно определенное указание, как сейчас увидим, что Владимир крестился в 987 г.

Мы можем указать, что и защитники летописи в 28 годах жизни Владимира по крещении признают ровно 28. Так, г. Матченко, сказав, что некоторые данные самой «Похвалы» подтверждают летописный год крещения св. Владимира (988-й) говорит: «Понятно, что с этими показаниями Иакова несогласно то, что Владимир жил по крещении 28 лет, потому что тогда год смерти его падает на 1016 (988+28)»[425]. Очень ясно, что для определения действительного года крещения св. князя из 1015 нужно вычесть 28, и получим 987. Это еще раз доказывает согласие защитников летописи, отстаивающих, по их мнению, авторитетнейший источник!..

Установив будто бы то положение, что автор «Похвалы» относит крещение Владимира к 988 г., Соболевский продолжает: «Этот год находит себе подтверждение в дальнейших показаниях Иакова, если мы их сопоставим с показаниями летописными. Он (т. е. Иаков) указывает, что город Переяславль был основан „на пятое лето“ по крещении, т. е. в 992 г.; летопись по древнейшему и наиболее авторитетному списку – Лаврентьевскому – помещает это событие под тем же годом; он говорит, что десятина для Десятинной церкви была установлена Владимиром в „девятое лето“ по крещении, т. е. в 996 г.; летопись по всем спискам помещает установление десятины также под 996 г. Только одно указание Иакова не подтверждает 988 г. как год крещения. Он говорит, что Владимир крестился в „десятое лето“ по убиении Ярополка, случившемся, как сообщает летопись, вскоре после занятия Владимиром Киева»[426].

Итак, собственно двумя примерами, взятыми из «Похвалы» Иакова, проф. Соболевский подтверждает, что и этот писатель (по мнению ученого профессора, далеко не древний и не авторитетный) признает 988 год годом Владимирова крещения. Но почему же ученый, доктор славянской филологии, упустил другие факты из жизни св. князя в христианстве, указанные Иаковом? Последний передает, что Владимир «на другое лето по крещении к порогом ходи, на третье лето Корсунь город взя, на четвертое лето церковь камену святыя Богородици заложи». Пусть о первом из этих событий в летописи не имеется сведений, второе Соболевский признает ошибкой, объясняет невежеством со стороны Иакова, искажением текста первоисточника (справедливо ли это, увидим несколько ниже), но третье событие – основание Десятинной церкви – о нем находятся сведения и в летописи, почему же оно со стороны ученого профессора обойдено молчанием? В Лаврентьевском списке событие это значится под 989 годом, по Ипатьевскому же списку – под 991-м. Проф. Соболевский признает первый список наиболее авторитетным[427], след., уверен, что заложение Десятинной церкви было в 989 г.; по Иакову, это событие имело место на 4-м году крещения Владимира, следовательно, в котором же году произошло самое крещение св. князя?..

Здесь г. Соболевскому в его исчислениях мог бы помочь Ипатьевский список, к указанию которого и прибегает г. Матченко[428], но в таком случае и его по компетентности пришлось бы поставить наравне с Лаврентьевским, и, таким образом, пред нами были бы два списка летописи, оба наиболее авторитетные, и трудно было бы отдать которому-нибудь из них предпочтение. А между тем в распределении событий, следовавших за крещением св. Владимира, эти списки путаются в своей хронологии, чего, конечно, не могут отрицать и защитники летописи, так что им при попытке согласить показания «Похвалы» Иакова с летописными хронологическими данными приходится обращаться от одного списка к другому, признавать правильным то один, то другой, а вместе с тем оба не вполне точными в своей хронологии и требующими исправления. Впрочем, проф. Соболевский твердо держится принятого им мнения, что Лаврентьевский список летописи есть наиболее авторитетный, а потому не прибегает к указаниям списка Ипатьевского; но так как сличить, в интересах летописи, указание Иакова на время основания Десятинной церкви с показанием Лаврентьевского списка о том же событии было затруднительно и даже невозможно, то попытка представить такое сличение даже и не была сделана ученым профессором: она никак не могла увенчаться должным успехом. В данном месте установить согласие между мн. Иаковом и летописью было очень нелегко. Положим, что несогласие это – первое. Однако оно не помешало проф. Соболевскому сказать, что только одно указание Иакова не подтверждает 988 год как год крещения Владимира, –