Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов Страница 51

и видим, что ся есть на городище том и станем стеречи, любо ся клади на месте том является, и стерегоша они, и не бысть ничтожь, разве един крест к сосне пригвожден стоит, и сказали они в деревни в Клочках. И шед всею деревнею досмотрели, что есть на том месте на сосне иконе, да не знают которая, занежь простые люди, а пречистые чудотворные иконы никтож не веда на городище том занежь лес часты, и послали они Исидора Федорова сына деревни той Клочковской от городища того 10 верст к свету на погост по попы, а попов дома ся не улучило, в волость разъехалися по кононом. Исидор позвал Стефана чернца Крылошанина, Стефан пошел в самый Троицын день в понедельник, после обеда, и снялося с ним 4-х деревень более 100 душ, и пошли от креста, что на сосне по городищу тому смотрети, занежь место красно и дивно и угодно ко всему, и Стефан чернец нашел пред многими людьми икону на сосне, на сучку, а от крестовые сосны до тое 10 сажен промежу их. а сступил с нею с колоды на землю… А тогды жил в Клочках некто Мартемьян, а прозвище Гребень. А та чудотворная пречистая икона прежь явленья была в того Мартемьянова имени, стояла у него в дому, и для тое чудотворные иконы поставили того Мартемьяна пономарем, и пономарил у пречистые и честного креста 6 лет, и вельми забогател, и учал воровати, разбой стал от него велик, и многажды поимывали его в разбое, и до Государева слуха дошел, Государь же милость над ним показал, велел его понаказавши отпустить опять на пономарство. Он же не оста старого своего воровства, и в том своем воровстве и пропал неподобною смертию. А та чудотворная икона собою невелика, воротная, письмо старинное. Чюдно Бог человеколюбец показа милость свою, учало людей прощади от тех чудотворных образов, от пречистые Богородицы Одигитрия и от честнаго креста. Лета коего явися икона пречистые Богородицы на Оковце и крест честной, хлеб был дешев, кадь ржи купили по 4 московки, а лето было весьма ведрено, а не засушливо, и красно и всяким овощем плодовито, а от поля тишина была, а людям здравие было и всякому скоту плод». Все эти чисто физические явления происходили будто бы именно вследствие явления иконы». (Сборн. Солов. библ. № 857, л. 176).

Смесь христианства с язычеством и ересями в древнерусских народных сказаниях о мире

Древние теогонические и космогонические предания славяно-русского язычества, встретившись в начале христианской эпохи с церковно-библейским учением о Боге и мире, не скоро исчезли, а частью сохранили старое, мифологическое значение, частью приняли оттенок апокрифически-христианский, или, частнее, гностико-богомильский. В таком виде выразились первые простонародные понятия о Боге, мире и человеке в двух древнейших памятниках народной письменности – в апокрифической беседе трех святителей и в стихе о Голубиной книге. Мы здесь рассмотрим первую.

Апокрифическая беседа трех святителей известна нам в двух редакциях. В одном, более обширном списке, находящемся в сборнике академической, бывшей Соловецкой библиотеки под № 925, преобладает элемент мифологический, с некоторыми оттенками гностико-манихейского учения. Мифологические начала беседы коренятся большей частью не на одной славяно-русской, даже не на одной общеславянской почве, а восходят и до общего индоевропейского начала. Предлагаем вполне эту беседу по списку Соловецкого сборника.

«Беседа трех святителей, Григория Богослова, Ивана Златоустого, Василия Великого, с толком от патерика римского. Григорий рече: кто первее Бога нарече? Иван рече: сатана, иже свержен бысть с небеси преже создания адамля, за гордость наречеся сатана дьявол. Василий рече: что есть высота небесная, широта земная, глубина морская?[213] И рече: Петр приник виде ризы едины лежаща и сударь, иже бе на главе его, не с ризами лежит, но особь свит на едином месте. Григорий рече: сударь бе два плата служебные на блюде, а ризы его верхные небеса, преисподняя бездна стоит яко риза, стихарь шестого неба его[214], а пояс железное стояние около великого моря, на нем же земля плавает, а патрахиль вход и исход, а под поясом земля. Толстота ее яко от востока и до запада. И повеле его Господень ангелом согнати пену морскую и сотворити землю[215] на трех китех великих, на тридцати малых китов заляжет 30 окол[216] морских, а душа их третия часть райские воня, идут рыбы на ту воню и тем сыты бывают, а глубина жь того моря великого е҃ ротог[217] олщина как земля толста, дно же под тем морем великим ровно к железному столпию, того же моря дно стоит на семи тысещах столпех, туто же есть и адово жилище: тутожь и антихрист связан, ангели подвержает его[218], тоже столпие его возвышено стоит, яко того моря тожь столпие стоит на огне неугасимом, под тем огнем туто же есть денница, яже прежь солнца сотворена. И ту есть людие придати летают яко паутина мыслию, а смерти нету им. Тоже иного ничего, но воздух Божий и свет держит, то ти есть звезда яко риза. Василий рече: где первее Бог был, иже не бе света? Иван рече: три комары на небесех, в тех комарех, агнецем, туто есть сударь, а свету нет конца. Григорий: протолкуй ми троицу. Иван рече: в тех комарех Отец и Сын и Святой Дух, свет есть, а другий свет огонь есть[219]. Василий рече: от чего суть ангелы сотворены? Григорий рече: от духа Господня и от света и от огня. Иван рече: от чего солнце сотворено есть? Василий рече: от нутренния ризы Господня. Григорий рече: от чего луна сотворена бысть? Василий рече: от аера, от престола Господня и от воздуха. Василий рече: еста ангела громная на не еленский старец Перун. Нахор[220] есть жидовин, а два еста ангела молниина. Григорий рече: кольки ветров. Василий рече: к Василий рече: что четыре рози на земле, Григорий рече: восток, запад, юг, север. Василий рече: протолкуй ми ответ: на востоце Лука человечим образом, на севере Иван орлим образом, на юзе Матфей тельчим образом, на западе Марк львиным, а вси суть крилати[221]. Василий рече: посла Господь ангела и взя единого на востоце а҃, на западе д҃, на севере а҃, на юзе м҃, то есть адам[222]. Григорий рече: от коликих частей адам сотворен бысть. Василий рече: от осьми частей первое: от земли, второе от моря, третье от