Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов Страница 18

«Живый в помощи Вышнего», и проч., читается дважды молитва к пчелам: «Господи Исусе Христе Сыну Божий, помилуй меня грешного раба своего (имя рек)! Господи благослови, аминь». Затем следуют самые молитвы. Их всех 7. Мы приводим здесь одну первую, как более идущую к нашей статье: «На морье-океане, на острове-кургане лежит камень алатырь от конца века сего, и на том камне сидит ангел и Спас образ с ангелы и архангелы и со Пресвятою Богородицею Божию Дево-Владыцею Матерью Мариею, и вышние помощники Божии Изосим и Савватий Соловецкие чудотворцы. Посла их в Нарименские горы за силою пчелиною поймати крапчика и матку и посадити в зезл свой: подите дорогою, будет за вами погоня, то вы бросьте зезл свой в правую сторону. То они посланники Божии Изосим и Савватий Соловецкие чудотворцы с архангелом Гариилом, по Божию велению, пойдоша за силою пчелиною в Папа Римские земли, в Рымские горы, и пойдоша путьем к западу и до востоку, и дошед они посланники в ту землю, Изосим и Савватий Соловецкие чудотворцы, поймали крапчика и матку и посадиша в зезл свой и пойдоша лутьем к западу и до востоку. Архангел Гавриил поднимает от земли всю силу пчелиную. Как восток имай, облацы подымаются, тако бы подымалася сила пчелиная и пошла за Изосимом и Савватием Соловецкими чудотворцами силою небесною и Духом Святым. Идоша по надлежащим лутьям и по тропам, то учинилася погоня из неверныя земли, тогда архангел Гавриил повелел Изосиму и Савватию бросить в правую сторону зезл и крапчика и матку возгнаяие дороги. То учинилася погоня, неверные догнаша и обыскаша по надлежащим лутьям и тропам. И рече святый отец: милостивые посланники Божии Изосим и Савватий Соловецкие чудотворцы, возмите зезл свой, благословите и оградите путь сей и дорогу крестом и зезлом с востоку и до западу и со западу до востоку. И приведоша крапчика и матку со всею силою пчелиною и к тому ж собору Божию и ко Престолу Господню к ножиям Святителю. И рече святый отец Изосим и Савватий: Господи! пришед еси по вашей седмице по твоему повеленью, сохранен и помилован вашими святыми молитвами. Ты еси Бог наш и Спаситель, ты еси нас спасл во всякой час и во всякое время. И приведоша к нозем твоим крапчика и матку со всею силою пчелиною. Куда, Господи, девать и сажать? Господь же, благословив и освятив духом своим святым, и преда и Господь Изосиму и Савватию Соловецким чудотворцам, и велел пустита от востока и до запада во всю российскую землю, в темные леса в угодные древа, православным христианам и ко мне, рабу Божиему имяреку). Создай, Господи, милость свою, посли и надели мне, рабу Божию, во дворе, в лесу и на пчельнике мои пчелы старые и молодые молитвами праведных отцов Изосима и Савватия Соловецких чудотворцев. Как приведено по повелению твоему, Господи, из неверной стороны во всю российскую землю на канон и на воск, на фимиян и на всякую утварь церковную укрепление и утверждение до скончания века сего, такожди, Господи, утверди у меня, раба Божия (имярек), в пчельнике, во дворе, или в лесу на пчельнике пчел старых и молодых, до скончания века сего Духом Святым и преподобных отцов. Изосима и Савватей, помилуйте святыми своими молитвами у меня, раба Божия, во дворе или в лесе, на пчельнике пчел молодых и старых, на выстановке во всяком году, во всяком месяце, в четверги и полчетверги. Около ограды пчельника моего обойду, Духом Святым окурю от всякого глаза, от мужеского, от женского, от простоволосых девиц, от чернеца и от черницы, от колдуна и от колдуницы, от еретника и от еретницы, от нечистоты и от лихого человека и от чужих налетных пчел во граду мою валитися, дабы от пчельника моего не отлетали старые и молодые до скончания века сего. Как по повелению твоему, Господи, океану-морыо все морья покорны, реки и источники и потоки текут непрестанно денно и ночью, так бы, по повелению Божиему, чужая пчела моей пчеле покорна была завсегда, по всяк день и час. Спаси, Господи, и помилуй меня, раба своего (имярек), на пчельнике мои пчелы старые и молодые от всякого зверя и от всякой птицы и от водяного потопленья и от нечистого духа и от лукавого человека, покажи, Господи, милость свою, пришли и надели своим Божиим повелением и наделением моим пчелам со всякого дерева, со всякого цвета старого сухого и серого, и со всякого плоду брать на воск и на канон. Не повели, Господи, портить моих пчел и пчельника ни колдуну ни колдунице, ни еретнику ни еретнице; ни дьявольским научениям и всякому злому человеку. Сохрани и помилуй отныне и до века (три раза) аминь. Земля-замок, небо-ключ З. Аминь».

Пасечник. Художник Н.А. Богатов

II. Народные воззрения на мир и его явления

История человечества показывает, что развитие человеческого самосознания в сфере Космоса начинается смутным, бессознательным чувством единства и могущества сил природы, обоготворением ее, религией природы (Naturreligion). Перешедши потом через темный Средний век смешения мировоззрений древненародной космической теологии, или религии внешней физической природы, с миросозерцанием теологии христианской или религии собственно человеческой природы, переживши период диалектико-метафизической борьбы номинализма и реализма, схоластики и мистики, теологии, астрологии и алхимии, испытавши неудовлетворительность рабского восстановления восточно-классического, и в частности, аристотелевского мировоззрения, с XVI века, со времени великого открытия Коперника и реально-эмпирической философии Бэкона, умственная жизнь человечества в сфере природы, или естественное человеческое самосознание начинает озаряться совершенно новым, разумно-сознательным, опытно-научным миросозерцанием. Вместо религии природы, суеверий супранатурализма и теологико-схоластической метафизики начинает просвечивать для человечества всеозаряющая и всеживотворящая, как солнце, истина природы, разум натурализма, рационализм опытного естествознания[86]. В первый, так сказать, архаический или палеозоический момент развития естественного человеческого самосознания миросозерцательное, преимущественно естественно-эпическое творчество принадлежит целым массам народным, и потом уж, в последовательном процессе развития естественно-мифологического мировоззрения, делается более или менее исключительным достоянием отдельных каст, например жрецов, волхвов – ведунов тайн природы, а у народов более развитых, как например у греков, мало-помалу возводится в сознание так называемых мудрецов, философов, под которыми разумелись п геометры, и астрономы, и физики, и вообще естествоиспытатели. В последний, если можно так сказать, неозоический или неологический момент исторического развития естественного человеческого самосознания, инициатива нового, разумно-сознательного сближения человека с природой, инициатива нового, рационального, научного миросозерцания принадлежит отдельным гениальным умам, наблюдениям и открытиям. И от них уже