Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока - Владимир Владимирович Емельянов Страница 15

протекает в представлениях о зодиаке, когда все свойства месяцев переносятся на свойства зодиакальных созвездий. Поэтому следует рассмотреть историю вавилонского зодиака. Начинать эту тему нужно с вопроса — почему именно в древней Месопотамии была развита астролатрия, то есть вера в могущество небесных тел? Во-первых, можно предположить (если мы будем материалистами), что этому способствовали плоские крыши. Дом зажиточного человека на Ближнем Востоке был двухэтажный, и на крыше второго этажа проходила очень бурная жизнь. Люди выходили туда вечерами, расстилали тростниковые циновки и ложились, глядя на звездное небо. Подобные площадки впоследствии делались и для храмов. К площадкам вели пандусы или лестницы, и где-то на седьмом этаже башенного храма, который назывался зиккурат, специальные люди созерцали звездное небо.

Второй момент — это оседлость людей. Люди воспринимают мир с точки зрения того места, вокруг которого вращается небесный свод. Люди больше не уходили с этого места, потому что, например, в Месопотамии можно было получать два урожая в год. Это был решающий фактор, который заставлял людей оседать здесь и больше ничего не искать. В начале третьего тысячелетия люди заметили, что есть связь между ходом планет, восхождением созвездий и основными фазами сельскохозяйственных работ. В результате возникла астролатрия — вера в могущество небесных тел. В Месопотамии довольно рано, как раз в начале третьего тысячелетия, на печатях возникают солярные розетки, изображения Луны, звездные символы, и, что самое важное, там появляются печати двухрегистрового уровня, когда в верхнем регистре изображаются Луна и звезды, а в нижнем — копытные животные. Мир начинает делиться на верх и низ, то есть начало божественное и начало земное. Далее появляются представления о звездах и планетах. В шумерском языке есть особое слово mut, которое обозначает звезду и поначалу также планету. А потом в аккадском языке появляется слово для планеты bibbu — «дикая овца». Как мы узнаем из шумерских гимнов, звезды считаются стадом, которое пасет бог Луны Нанна.

Судя по текстам конца третьего тысячелетия до н. э., шумеры выделяют созвездия равноденствия и солнцестояния. В шумерских заговорах упоминаются Небесный Бык, то есть созвездие Тельца, и Скорпион (Емельянов, 2010). Однако никаких других созвездий в ранних шумерских текстах нет. Если хотят говорить о какой-то звезде, то говорят просто «звезда». Тем не менее, есть памятник, из которого можно сделать вывод о том, что шумеры в XXII в. до н. э. знали все созвездия равноденствий и солнцестояний и называли их по именам. Это Цилиндр А Гудеа, в котором встречается описание бога Нингирсу. Там говорится, что «по голове своей он бог, по крыльям своим — птица Анзу, по низу своему он потоп, справа и слева от него львы лежат» (IV 16–19; Edzard, 1997, 71). Дело в том, что боги изображались с рогами на голове и напоминали быков. Следовательно, по голове Нингирсу был Тельцом. Созвездие, которое ассоциируется с потопом, впоследствии будет называться Водолеем. Анзу — это орел, одно из названий созвездия Скорпион[18]. А львы по бокам — намек на созвездие Льва. Таким образом, мы получаем в образе бога Нингирсу четыре созвездия, которые были звездами равноденствий и солнцестояний в конце III тысячелетия до нашей эры.

Еще одно свидетельство связи между созвездием Скорпиона и уменьшением светового дня дошло до нас из шумерского текста «Инан-на и Ан». Здесь сказано, что Инанна вскочила на Скорпиона и отрезала ему хвост. На это бог неба Ан воскликнул: «Инанна! Что она сделала? Меня превзошла! Теперь число дня уменьшится, число ночи увеличится, с этого дня 3 стражи, ночь с днем равняется. Теперь восход Уту воистину таков!» (D 42–45; van Dijk, 1998).

В текстах III династии Ура мы видим, что именем царя Шульги назвали звезду и календарный месяц, то есть у царя было и небесное, и земное жилище. Однако в шумерское время не было таблиц, в которых бы перечислялись звезды. Концепция понимания звездного неба меняется во втором тысячелетии до нашей эры. Звезды начинают воспринимать не как стадо, а как знаки письма. Звезды — это некое собрание знаков, и его нужно прочитать точно так же, как читаются клинописные тексты. В это время, то есть к началу Старовавилонского периода (XX–XVI вв.), были составлены первые звездные каталоги, но они учитывали разное количество звезд, не подсчитывая их общее число. Кроме того, звездное небо выглядело в них несколько хаотично. Вавилонские астрономы поначалу не разбивали небо на западное, северное, восточное и южное, а просто записывали звезды, которые имели какое-то значение; при этом они не говорили, что одни звезды главные, другие — второстепенные (Куртик, 2018). Только в середине второго тысячелетия до нашей эры, то есть в эпоху касситов (XVI–XI вв.), появляется представление о зодиаке, который стали называть лумашу. Это слово неизвестного происхождения. Однако можно предположить, как оно возникло.

Первые представления о вавилонском зодиаке появляются в вавилонском эпосе Энума элиш — это V таблица, в которой говорится о том, как Мардук устроил небо. В 1–4 строках написано: «Он создал место стояния для богов великих, звездам их подобия — знаки (lu-та-ši) он установил. Год он определил, границу провел, двенадцати месяцам по три звезды установил» (Talon, 2005, 19). Таким образом, получается, что лумашу — это знак, который является подобием звезды и стоянкой бога. Что же касается двенадцати месяцев по три звезды, то это 36 созвездий, разделенных на 3 звездных пути: путь Энлиля — звезды лета, путь Ана — звезды весны и осени, путь Эа — звезды зимы. Слово lumāšu может быть склеено из первых частей 1-го (Овен) и 3-го (Близнецы) зодиакальных знаков: первое созвездие в клинописи начинается со знаков LU2/LU «человек/баран», а третье — с MAŠ, что означает «близнец». Получается такая же склейка, как в случае слова «азбука». Лумашу — это не сама звезда, а символ определенного созвездия, которое находится на пути Луны или Солнца. Первый пример зодиака, лунный зодиак, встречается нам в астрологическом компендиуме, который называется Энума Ану Эллиль, что в переводе означает «Когда Ану и Эллиль». Помимо известных нам 12 стоянок, там также есть Плеяды, Старик, Возничий и др. Таким образом, у нас набираются 18 стоянок Луны, и с этого, собственно говоря, и начинается история астрологии. Тогда же, при касситах, появляются изображения зодиакальных созвездий на межевых камнях (кудурру): Стрелец, Козерог и Водолей[19].

Как же лунный зодиак стал солнечным? В эпоху первого астрологического компендиума Энума Ану Эллиль считалось, что на землю влияет абсолютно все (погода, направление ветра, затмения, планеты и звезды), но никакого специфического акцента на