Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока - Владимир Владимирович Емельянов Страница 14

21-й день читается заговор по поводу женской верности[16], то есть привораживания мужчины, а затем — по поводу освобождения любви мужчины к женщине и избавления от Лилу и Лилит. В четвертом месяце мужчина может отвратиться от женщины по причине неверности женщины и отправиться к мужчине. Мужчина вступал в гомосексуальные отношения, которые в древней Месопотамии считались весьма нетрадиционными, поэтому нужно читать заговор по поводу женской верности, чтобы предотвратить измену женщины и вернуть мужчину к своей женщине от мужчины. Чтобы мужчина не обращал внимания на Лилу и Лилит, ему нужно снова «прилепиться» к своей жене, а жена должна быть ему верна. В одном из комментариев на этот месяц, условно названном «Месяцеслов Простираний», сказано, что это время женской ненависти к мужчине, и время, когда мужчина может пойти к другому мужчине искать у него любви (см. Приложения). Это связано с тем, что, согласно шумерской мифологии, богиня Инанна рассердилась на своего мужа Думузи и выгнала его к демонам, которые уволокли его в подземное царство. Поэтому в этот месяц женский гнев, недоброжелательность и неверность являются предметом заговоров.

Пятый месяц, очевидно, связан с сердечно-сосудистыми заболеваниями. Известно, что в этом месяце на десятый день нужно читать заговоры по поводу прерывания дыхания и закатывания глаз, а затем на 28-й день читаются заклинания по поводу инсульта, припадка, болезни, которая называется «рука этемму» (этемму — призрак мертвеца). Люди в это время очень боятся нашествия мертвецов и того, что мертвецы причинят им зло.

В шестом месяце тоже боятся духов этемму и некоего греха ḫibiltu, что означает «проступок». То есть когда человек может сделать что-то неподобающее. Кроме того, боятся, что этемму схватит образ человека. Если нарисовать образ какого-либо человека, например мукой, и прочитать заговор, то дух мертвеца схватит образ этого человека, и человек заболеет. Люди в этом месяце читают заговор против нападения духов и стараются напоить их водой, чтобы они напились и ушли в свой Подземный мир.

Интересно, что четвертый и пятый месяцы внезапно объединяются в этом тексте двумя событиями: нужно произносить заговоры по поводу женской вражды и по поводу удаления человека с его поста. Про женскую вражду речь шла до этого. Что же касается удаления с поста, то это то же самое представление о боге Думузи, который уходит в подземный мир и временно приобщается к числу мертвых. В четвертом и пятом месяцах человека могут удалить с его поста, например, потому, что контракт на работу у него закончился и его не продлили. Особенно это касается арендаторов земли или батраков, которые нанимаются на работу на земле на какое-то время: как раз летом и заканчивается срок работы.

Седьмой месяц представляет большой интерес. Это время суда, это месяц непрекращающихся постов с первого по седьмой день. В тексте есть удивительная конкретизация тех болезней, которые могут приключиться с человеком: читаются заговоры по поводу очищения дома, исцеления прямой кишки, лечения от камней, остановки диареи, избавления от лихорадки, — то есть совершенно очевидно, что речь идет о болезнях внутренних органов, которые располагаются в районе живота и ниже, и в это время у человека существует наибольшая опасность заполучить именно эти болезни.

Восьмой месяц весьма интересен тем, что в этом месяце читаются либо заговоры против соития с колдуном, колдуньей или жрицей священного брака, либо заклинания по поводу удержания мужчины от любви к другому мужчине или женщины от любви к другой женщине. То есть на восьмой месяц приходятся заговоры против гомосексуального поведения и соития с колдуном, колдуньей или, наоборот, жрицей очень высокого ранга, которой позволяется иметь детей только в результате обряда священного брака. В дальнейшем этот акцент на связи между восьмым месяцем и половыми органами будет очень силен. Кроме того, на восьмой месяц приходятся заговоры по поводу афазии: используется термин ka-dib-ba, который по-шумерски означает «схватывание рта», когда человек хочет сказать одно, но говорит другое, а также по поводу изменения сердца, развязывания чар и закатывания глаз. В тексте сказано, что в это время проводится обряд очищения серой на месте. Возможно, это очистительный обряд, который связан с окуриванием больного серой.

В девятом месяце проводятся заговоры по поводу соблазнения женщины, по поводу афазии и по поводу выполнения обещаний.

Десятый месяц характеризуется тем, что в это время может произойти бегство раба или рабыни человека, случается ненависть. Однако в это же время говорится об улучшении торговли кабатчика, то есть о том, что люди в это время начинают активно тянуться к выпивке. Именно против этих чрезмерных доходов кабатчика также проводятся заговоры.

В одиннадцатом и двенадцатом месяцах, а именно в феврале и марте, проводятся заговоры против импотенции и сосудистой болезни «схватывания лба». Эти месяцы тоже связаны с пьянством и увеличением доходов кабатчиков. Клинописная табличка заканчивается запретом на показ непосвященным: «Знающий знающему да покажет. Не знающий да не увидит!».

Таким образом, перед нами предстает прообраз той модели микрокосма, благодаря которой можно понять, как болезни распределены по календарному году и по органам человеческого тела. Но если в эпоху Ассирийской империи органы тела сопоставлялись именно с месяцами года, то поздневавилонская модель микрокосма основана на сопоставлении органов тела с зодиакальными созвездиями (Wee, 2015).

1. Овен сопоставлен с головой. Первый месяц года по-аккадски звучит как rēš šatti «голова года». «Голова» и на шумерском, и на аккадском языке также означает «главный, лидер, первый». Начало года сопоставляется с головой.

2. Телец — горло. Горло — орган, которым производится ссора, конфликт. Можно наблюдать омофонию: gu4 «бык, вол» (шум.), gu2 «шея» (шум.), gu3 «глотка» (шум.), поэтому горло и глотка ассоциируются именно с созвездием Тельца. Кроме того, согласно системе микрокосма, после головы идет шея.

3. Близнецы — плечи. Графическая ассоциация: два плеча как два брата-близнеца. Кроме того, исходя из таблички STT 300, это символ единой любви мужчины и женщины.

4. Рак — грудь. В это время женщина отвергает мужчину, и он катится в Подземный мир. Это самая загадочная ассоциация. Возможно, она связана с шумерским gaba-ri «соперник».

5. Лев — сердце. Согласно STT 300, это время связано с сердечно-сосудистыми заболеваниями. Лев также является символом Гильгамеша, в честь которого в июле проводятся спортивные соревнования.

6. Дева — живот.

7. Весы — легкие. И Дева, и Весы отождествляются с внутренними органами.

8. Скорпион — женские половые органы. В STT 300 сказано о недозволенных видах любви.

9. Стрелец — бедра.

10. Козерог — голени.

11. Водолей — ноги.

12. Рыбы — стопы[17].

Календарь и зодиак

Дальнейшая жизнь вавилонского календаря уже