Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 331

11. «Поэтому Я делаю вид, что устрашаюсь, чтобы дьявол, как рыба, попался на крючок и смерть, как воробей, увязла в ловушке. Поэтому Я обманываю его благородно (ἀπατᾶται καλῶς), после того как он дурно обманул (ἠπάτησεν κακῶς). Поэтому он изгоняется от человеческого рода посредством телесной природы, после того как очаровал его телесным наслаждением. Терпит то, что сотворил. Что сделал многим, то переносит от Одного. Да, совершенное им гибельно для тех, кто пострадал, но совершенное Мной против него спасительно для вселенной. Потому что Я обманываю обманщика телесной природой, чтобы он, посрамленный, уже не мог вводить в заблуждение тех, которых сам вводил в заблуждение через телесную природу. Он вводит смерть, посредством которой Я даю воскресение. Вопреки своей воле он оказал благодеяние человеческому роду. Потому что через смерть ввел предсказание о воскресении. Злоумышляющий против всех неожиданно стал благодетелем вселенной. Хотя он и ввел вселенную в заблуждение, но оказал ей благодеяние, изобрел полезный миру обман и [совершил] победу над собственной тиранией. Как брошенный в скалу камень не разбивает скалу, но она разрушает камень, так и дьявол, метнув в Мое тело смерть, как камень, не повредил Мое тело, ибо Ты не дашь преподобному Твоему видеть истление (Пс. 15:10), но раздробил свое жало, поскольку не смог перенести силу ответного удара».

12. «Пусть никто не обвиняет Меня в боязливости и незнании и не приписывает уничижительные слова Божеству. Я согласно Божественному слову – пастырь: Пасый Израиля вонми, наставляяй яко овца Иосифа (Пс. 79:2), и согласно Домостроительству воплощения – овца: Яко овча на заколение ведеся и яко агнец прямо стрегущего его безгласен (Ис. 53:7). Так вот, поскольку дьявол подстерегает Меня, желая похитить Мою плоть, как овцу, но, испугавшись Божества, как пастыря, отступает и убегает, то поэтому Я скрываю Свое Божество, как пастыря, и посылаю вперед плоть, как овцу, чтобы он, осмелев, приблизился и, приблизившись, схватил, но, схватив Мою плоть, как овцу, был сокрушен обоюдоострым мечом Духа».

13. «Перестань же, еретик, осуждать Меня в боязливости и незнании (δειλίαν καὶ ἄγνοιαν). Потому что Я устрашаюсь для того, чтобы показать действительность восприятия плоти (ἀφαντασίαστον τῆς σαρκὸς τὴν ἀνάληψιν). Я говорю: Душа Моя возмутилась, чтобы вы научились, что Я воспринял не бездушное тело (ἄψυχον σῶμα), как желает того заблуждение Аполлинария. Поэтому не приписывай, еретик, бесстрастному Слову страдания плоти, ибо Я – Бог и человек. Бог – как подтверждают чудеса, человек – как свидетельствуют страдания. Поскольку Я действительно – Бог и человек, скажи, кто претерпел страдания? Если Бог пострадал, то ты сказал хулу. Если же плоть пострадала, что же ты не приписываешь боязливости той, которой усваиваешь страдания? Ведь когда один страдает, другой не устрашается, и когда человек распинается, Бог не смущается. И то, что плоть пострадала, а Слово не подверглось страданию, – свидетель Исаия, который, духовно созерцая Меня окровавленным, спросил: Почто червлены ризы Твоя и одежды Твоя? (Ис. 63:2). Одеяния Твои, говорит, красны, а Ты – нет. Потому что тело пронзается, а Божественное Слово остается невредимым. Свидетель также патриарх Иаков, говорящий обо Мне: исперет вином одежду Свою и кровию гроздия одеяние Свое (Быт. 49:11). Какое одеяние? Тело. В какой крови? В истекшей из ребра. И если вы не отвергнете свидетельства Моего, то Я Сам засвидетельствую о Себе. Хотя вы и не хотите, но свидетельство Мое, которое Я сказал иудеям, истинно: Что ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину? (Ин. 8:40). Итак, еретик, человек сказал, а не Бог. Именно этот человек Иисус, убитый иудеями, устрашается. И не искажай слово своим невежеством. Потому Я устрашаюсь, чтобы смерть сразилась со Мной как с человеком и оказалась побежденной Богом».

14. «Впрочем, хотя Я и испытываю страх, но совсем не уклоняюсь от страданий. Ведь если бы уклонился, то не сказал бы: Отче, если возможно, да минует чаша. Потому что знаю, что для Отца нет ничего невозможного. Но если бы Я умолил отклонить смерть, а Он не отвел ее, то получились бы две несообразности. Если бы Он не смог отклонить смерть или предал бы смерти, не пощадив, то ты, еретик, приписал бы Мне боязнь, а Отцу бессилие (ἀδυναμία). Говоря, что Я устрашался, ты все-таки имеешь извинение в Моей плоти, но ты непростительно грешишь, приписывая Отцу бессилие, поскольку говоришь, что сила Божия слабее смерти. Кроме того, ты доказываешь, что Я сильнее Отца (ἰσχυρότερον τοῦ πατρὸς). И скажу, каким образом. Если Я, живя во плоти, воскресил Лазаря, дочь Иаира, чадо вдовы и вновь, умирая во плоти, освободил от гробов свыше пятидесяти умерших, а Отец Мой, не испытав искушения ни во плоти, ни в смерти, не смог избавить от опасности Меня, единственное Чадо, как и Сам сказал: Это Сын Мой возлюбленный (Мф. 3:7), то посмотри, еретик, до чего ты дошел. До того, что хотя добровольно и не даешь Мне равное, но против воли предоставляешь большее и показываешь сильнее Отца Того, Кого желаешь высмеять из-за Его слабости. [Ты дошел до того,] что Я освободил удерживаемые в аде души, хотя они и не просили – Господи, Ты возвел еси из ада душу мою (Пс. 29:4), – но Отец не освободил Мою смутившуюся душу от прилежащих зол, хотя Я и просил Его. Но да не будет! Потому что ни Отец по жестокости или бессилию не освободил Меня от страданий, ни Я, как бы уклоняясь от страданий, не просил пронести мимо чашу. Ибо, если страдания не добровольны, то Я устрашился бы их поистине, но если смерть добровольна, то Я представлял себя боязливым, чтобы, перехитрив дьявола, освободить человека».

Слово о новопросвещенных и на Воскресение Спасителя нашего Иисуса Христа

1. Когда весенняя пора сменяет угрюмость зимы, различные птицы, летящие по небу, благозвучными песнями возвещают людям о приятности этого времени года, тогда и сладкогласные ласточки, проворным полетом рассекая воздух и пролетая над головами людей, как над цветком, влагают свой крик в уши людей. В это время можно видеть воздух чистым и спокойным, а лица людей светлыми и умиротворенными, по подобию моря в безветрие. Потому что звуки птиц радуют слух, и чистый воздух веселит взор, и блеск