Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 323

11:36). Воскресивший мертвецов и Даровавший прозрение слепцам не мог ли сделать, чтобы и этот не умер (Ин. 11:37), если Он действительно любил его?» Но Господь, когда увидел, что они еще по-человечески рассуждают, обратился к ним: «Мне, конечно же, легко было сохранить жизнь Лазарю, как, например, Илии и Еноху, но никто из вас не считает, что жизнь Лазаря сохраняется по Моей воле. Поэтому Я позволил смерти поглотить его, чтобы вы четко разумели, что Я имею власть над жизнью и над смертью». И тотчас Господь сказал им, как все вы прекрасно знаете: «Отвалите камень». Повелевает иудеям: «Отвалите камень». Видишь, как все мудро Он устроил, представив их верными свидетелями воскрешения Лазаря. «Отвалите камень». Ученикам повелел словом горы переставлять, но почему же Сам не отвалил камень? Но Он, как уже сказали, все премудро устроив на пользу иудеев, произнес: «Отвалите камень», чтобы от самого запаха погребенного они поняли, что он подвергся разложению и не украден. «Отвалите камень». И после того как они с ропотом отвалили камень – потому что их пронзил резкий запах от мертвеца, – так вот, после того, как они отвалили камень, Господь громко сказал: Лазарь, иди вон! (Ин. 11:43). Владыка призывает, и никто не прекословит. «Лазарь, иди вон! Удостоверь Марфу, сестру твою, потому что Я повелеваю и не прошу. Лазарь, иди вон! Прежде Я низвел тебя, теперь выходи: в тебе зачаток, а во Мне исполнение. Лазарь, иди вон!»

5. Но ты, о друг, хотя и слышишь: Лазарь, иди вон! – не думай, что Господь изрек много слов. Один раз сказал – и воскресил того, кого создал, причем Он не плакал, как Илия, и не имел недостатка, как Елисей. Единственным словом разбудил спящего, сказав: Лазарь, иди вон! Одно слово – и превосходное чудо. Только Господь возгласил: Лазарь, иди вон! (Ин. 11:43), и тотчас тело исполнилось жизнью, волосы вновь произросли, пропорции тела пришли в надлежащее соотношение, жилы снова наполнились чистой кровью. Ад, пораженный в самые недра, отпустил Лазаря. Душа Лазаря, вновь возвращенная и призванная святыми Ангелами, соединилась с собственным телом. И более всего славно было то, что он беспрепятственно шествовал, хотя ноги и лицо его были со всех сторон обвиты погребальными пеленами. Поэтому Господь решительно приказал присутствующему народу, сказав: Развяжите его, пусть идет (Ин. 11:44). Смотри на предусмотрительность Господа и как Он премудро всем управляет. К уверению присутствующих сказал: Развяжите его, пусть идет. Подобно тому как вы сами отвалили камень, и показали гроб, и ощутили обонянием, точно так же развяжите погребальные пелены. С одной стороны, соблюдаете благословение, с другой стороны, являетесь свидетелями. Если архиереи и фарисеи не поверят, что Лазарь воскрес, то покажите погребальные пелены, представьте сударь, как расслабленный показал одр. А мы, держа в руках пальмовые ветви, произнесем: Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне. Ему слава и сила со Всесвятым и Животворящим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слово о жене-грешнице, помазавшей Господа мνром, и о фарисее

1. Христос вполне утешил нас недавно в гостях у Закхея, потому что, когда Христос в гостях возлежит рядом с людьми и вкушает нашу пищу и питие, все направляется к слову радости. В самом деле, кто из мытарей или блудниц и из сотворивших постыдное и ужасное, видя, что Творец неба и земли вошел под кров мытаря, и что Податель колосьев берет в руки человеческий хлеб, и что Устроитель виноградной лозы Своим участием в питии благословляет винные чаши, – так вот, кто из них не согласится, что это – праздник и торжество? Это поистине праздник, это поистине радость ангельского пира – видеть, как Владыка с рабами, Бог с людьми, Судия с виновными вкушает общую трапезу. Именно поэтому пришел Он на землю, не оставив при этом неба, и именно для того стал человеком, не переставая быть Богом, чтобы, и по морю плавая, извлекать из глубины греха обуреваемых в пучине житейского моря, и, обходя города и веси и проходя по узким тропам, стезям и путям, заблудившихся на распутьях, как не имеющих пастыря овец, привести в свое стадо. Потому что Он – взыскующий погибшую овцу, Он – оставивший девяносто девять и отправившийся на поиск одной. Он искал одну, не пренебрегая многими и не предпочитая множеству одну. Но оставлял девяносто девять, потому что они должны были безопасно пребывать в овчарне, а одну – шел и искал повсюду, чтобы не стала она пищей дьяволу. Ведь овца без пастуха – готовая добыча для зверей, и душа, не запечатленная [Его печатью], – легко уловима для демонов. Поэтому недавно Закхея как овцу Он вырвал из пасти волка, и присоединил к овчарне, и удостоил печати. Ибо как пастырь, желая поймать заблудившуюся овцу, пускает свободно пастись прирученную, чтобы привлечь отпавшую, так и Слово Божие отпустило плоть, воспринятую от Девы, словно овцу на пастбище, за трапезой Закхея, чтобы, привлекши его обычным законом гостеприимства к общению, незаметно сочетать собственному стаду.

2. Но фарисеи, не понимая этого, роптали, видя, как Он ест с мытарями. Впрочем, пусть они лопнут как ветхие мехи, ибо не могут воспринять новое вино учения, а мы да шествуем за человеколюбивым Пастырем. Потому что Сочетавший мытаря Закхея словесному стаду апостолов и грешную блудницу, сотворившую бесчисленные злодеяния, выхватив, как ягненка, из пасти дьявола, вернул в безопасную овчарню. И чтобы вы познали и Христа человеколюбие, и фарисеев безумие, и грешницы покаяние, я приведу вам сами евангельские слова. Ибо если вы постигнете высоту прочитанного, легко усвоите смысл толкования. Некто из фарисеев просил Иисуса вкусить с ним пищи, и Он, войдя в дом фарисея, возлег (Лк. 7:36). О невыразимая радость! О неизреченное человеколюбие! И вместе с фарисеями пищу вкушает, и мытарей не отвергает, и блудниц допускает, и с самарянкой беседует, и хананеянку слова удостаивает, и кровоточивой край одежды подает. Поистине так, ибо Он – Врач, прикасающийся ко всяким страстям, чтобы всем принести пользу, порочным вместе с благими, неблагодарным и благомыслящим. Поэтому и теперь, приглашенный фарисеем, Он входит в жилище, прежде полное зла. Ибо где фарисей, там жилище порока, пристанище греха, вместилище гордыни. Но, несмотря на то что дом его таков, Господь не отказывается войти в него. Естественно, ведь как солнце не терпит вреда, направляя свои лучи на грязь, но, напротив, очищает свойственный ей смрад, само не испытывая оскорбления, так и Христос,