Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 252

образ покаяния.[1492] Если же с трудом отвлекаются от собственных нравов и больше хотят служить плотским удовольствиям, нежели Господу, и не принимают жизни по Евангелию, то у нас нет с ними ничего общего. Ибо знаем, что о народе непокорном и пререкающем сказано: спасая спасай твою Душу (Быт. 19:17). Посему не потерпим того, чтобы погибнуть вместе с таковыми,[1493] но, убоявшись тяжкого суда и имея пред очами страшный день воздаяния Господня, не пожелаем погибнуть вместе с чужими грехами. Ибо если не вразумили нас угрозы Господни и такие удары не привели нас в сознание, что за беззаконие наше оставил нас Господь и предал в руки варваров и народ отведен в плен врагами и предан рассеянию за то, что на такие дела отважились носящие на себе имя Христово, если не познали и не уразумели, что за сие посетил нас гнев Божий, то что у нас общего с ними? Напротив того, день и ночь – и всенародно, и наедине – обязаны мы свидетельствовать им о сем; не допустим же, чтобы увлекли и нас лукавства их, всего более молясь о том, чтоб и их приобрести и извлечь из сетей лукавого. Если же будем не в состоянии сделать сего, то постараемся, по крайней мере, души свои спасти от вечного осуждения.

218. К Амфилохию, епископу Иконийскому (210)

Упомянув кратко о деле Элиановом и о своей болезни после поездки в Понт, просит Амфилохия, чтобы послал в Ликию достоверного человека изведать образ мыслей тамошних епископов, о которых слышал, что они не держатся асийской ереси; приветствует Иконийскую церковь. (Писано осенью 375 г.)

Дело, по которому прибыл брат Элиан,[1494] исправил (κατώρθωσεν) он самостоятельно, не потребовав от меня никакого содействия. А мне доставил он двойное удовольствие тем, что и принес письмо твоего богочестия, и мне подал случай писать к тебе. Посему и приветствую чрез него истинную и неподражаемую любовь твою и прошу помолиться обо мне, который если когда, то теперь имею нужду в помощи молитв твоих, потому что тело мое, сокрушенное путешествием в Понт, невыносимо страждет от недуга. Давно хотел я заметить о сем твоему благоразумию, и не другая особенная причина удержала от сего, но забывал; теперь же напоминаю, чтобы соблаговолил ты послать в Ликию человека честного, который бы наведался, кто держится там правой веры. Ибо, может быть, не должно пренебрегать ими, если только справедливо, что рассказывал один благоговейный муж, прибывший к нам оттуда. Будто бы, будучи вовсе чужды асийского [1495] мудрования, соглашаются они принять общение с нами. Если кто отправится туда, то пусть отыщет в Коридалах из иноков епископа Александра, в Лимире – Диамита, а в Мирах [1496] – Татиана, Полемона и Макария, пресвитеров, в Патарах – епископа Евдима, в Телмесе [1497] – епископа Илария, в Фелле – епископа Лоллиана.[1498]

О сих и еще о многих уведомлял меня оный муж, что они здравы в вере. И я принес великое благодарение Богу, если подлинно и в пределах Азии есть люди, не потерпевшие повреждения от еретиков. Итак, если можно, изведаем их пока без переписки с ними, а уверившись, пошлем уже письмо и постараемся кого-либо из них пригласить к свиданию с нами. Да будет все благоуспешно в возлюбленнейшей для нас церкви Иконийской! Весь честной причт и живущих при твоем богочестии лобзаю чрез тебя.

219. К самосатскому клиру (211)

Узнав от иподиакона Феодора о несогласиях, происшедших в самосатском клире, после увещаний, какие сделаны были Самосатским епископом Евсевием, жившим тогда в изгнании, советует и от себя прекратить сии несогласия и не лишать себя той славы, какую приобрели во время согласия своею твердостью в вере. (Писано в 375 г.)

1. Господь, Который все определяет нам мерою и весом (ср. Прем. 11:21), посылает искушения, не превышающие сил наших, но как в несчастии делает видными подвижников благочестия, так и не оставляет их искуситися паче, еже могут понести (ср. 1 Кор. 10:13), и напоевает слезами в меру (ср. Пс. 79:6) тех, которые должны показать, сохраняют ли они благодарность к Богу, – [сей Господь] наипаче явил человеколюбие Свое в Домостроительстве о вас, не попустив, чтобы враги воздвигли на вас такое гонение, которое бы могло иных совратить и поколебать в вере Христовой. Ибо, поставив вас в борьбу с несильными и легко преодолимыми противниками, в победе над ними уготовал вам награду за терпение. Но общий враг жизни нашей, который своими кознями противоборствует благости Божией, когда узнал, что вы, как твердая стена, презираете внешнее приражение, умыслил, как слышу, в вас самих произвести какие-то взаимные неудовольствия и малодушные чувствования, которые в начале маловажны [1499] и легко могут быть уврачеваны, но, с течением времени усиливаемые распрями, обыкновенно делаются совершенно неисцелимыми. Поэтому обратился я к сему письменному увещанию, а если бы можно было, пришел бы и сам и стал бы лично просить вас. Поелику же обстоятельства не позволяют сего, то вместо просьбы своей простираю (προτείνομεν) к вам это письмо, чтобы, уважив мои увещания, прекратили вы все взаимные распри и вскоре прислали ко мне добрую весть, что вы оставили свои друг на друга жалобы.

2. Ибо желаю сделать известным вашему благоразумию, что тот велик пред Богом, кто смиренномудренно уступает ближнему и не стыдясь принимает на себя обвинения, даже и несправедливые, чтобы чрез это даровать Церкви Божией великую выгоду – мир. Итак, пусть произойдет между вами это доброе состязание, кому первому удостоиться наименования сыном Божиим, присвоив себе достоинство сие умиротворением (см. Мф. 5:9). Боголюбивейший же епископ писал вам, чего ваш требует долг, и еще пишет, чего требует его долг. Впрочем, и я, как имеющий уже дозволение быть к вам близким, не могу не позаботиться о делах ваших. Поэтому, когда пришел благоговейнейший брат иподиакон Феодор и сказал, что церковь в печали и смятении, – в сильном сокрушении, пораженный глубокою в сердце болезнью, не мог я умолчать, но увещевал вас, бросив все друг с друга иски, приобрести мир и не доставлять удовольствия противникам, не предавать

того, чем хвалится церковь и за что прославляется теперь в целой вселенной, а именно, что все вы живете так, как бы в одном теле управляемые одною душою и одним сердцем. Весь народ Божий, чиновников и властителей города и весь причт приветствую чрез