Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 204

будет помнить о сем, даже по смерти, и другие, думаю, смотря на него, готовы умереть от страха. Поэтому, прибавив что-нибудь к наказанию, подадим о себе мысль, что удовлетворяем собственному своему гневу; а я готов утверждать, что в рассуждении тебя трудно и представить, чтобы это могло быть справедливым; и ничто не заставило бы меня выговорить такое слово, если бы я не примечал, что больше милости получает тот, кто оказывает милость, нежели те, кто принимают ее. Ибо не для малого числа людей сделается очевидным великодушие твоего нрава. Все каппадокийцы внимательно вглядываются в будущее; и я желал бы, чтобы к прочим добрым качествам, какие в тебе есть, причислено было и это.

Но медлю окончанием письма, рассуждая, что мне же принесет ущерб недоговоренное мною. Впрочем, присовокуплю одно то, что Домитиан, имея письма многих, за него ходатайствующих, всем предпочел мое письмо, не знаю из чего заключив, что имею некоторое значение у твоего совершенства. Поэтому, чтобы и ему не обмануться в надеждах, какие имел на меня, и мне было чем похвалиться пред здешними, соблаговоли, несравненный владыка, склониться на прошение. Без сомнения же, не хуже кого-либо из любомудрствовавших доселе рассуждаешь ты о делах человеческих и знаешь, какое прекрасное сокровище предуготовляет себе тот, кто помогает всякому нуждающемуся.

113. К пресвитерам в Тарсе (109)

При затруднительном состоянии Церкви признает полезным снисходительно обращаться с немощными братиями и от желающих единения требовать только, чтобы они исповедовали Никейскую веру и Духа Святого не именовали тварью, даже не имели общения с именующими. (Писано в 372 г.)

Свидевшись с этим человеком, принес я великое благодарение Святому Богу, что и меня присутствием его утешил во многих скорбях, и вашу любовь чрез него показал во всей ясности. Ибо по расположению одного человека узнал я ревность к истине почти всех вас. Поэтому, о чем беседовали мы с ним наедине, о том расскажет вам сам он, а что надобно любви вашей узнать от меня, это заключается в следующем.

Обстоятельства очень клонятся к тому, что церкви придут в упадок; и много уже тому времени, как узнал я это. А созидания Церкви, исправления погрешностей, сострадания к немощным братиям, покровительства держащимся здравого учения – вовсе нет. Даже никакого нет пособия или врачующего болезнь уже усилившуюся, или предостерегающего от болезни ожидаемой. И вообще, состояние Церкви (употреблю пример ясный, хотя, по-видимому, и низкий) походит уже на старую одежду, которая при всяком случае легко рвется и не может опять прийти в первоначальную свою прочность. А в такое время потребна великая тщательность и многая забота, чтобы церквам оказать какое-нибудь благодеяние. Благодеянием же будет соединение доселе разделенного; и соединение воспоследует, если согласимся снизойти к немощным в том, что не повредит нашим душам.

Итак, поскольку многие уста отверзаются против Духа Святого и многие языки изощряются в хуле на Него, то прошу вас, насколько возможно, сократите хулящих до небольшого числа, и кто не называет Духа Святого тварью, тех примите в общение, чтобы остались одни хулители и они или, устыдясь, возвратились к истине, или, оставаясь во грехе, по малочисленности своей утратили доверие прочих. Мы ничего больше не требуем, а предлагаем только желающим единения с нами братиям Никейскую веру, и если соглашаются на оную, то требуем еще не именовать тварью Духа Святого и не иметь общения с именующими. Кроме же сего согласен я ничего не требовать. Ибо уверен, что по долговременном общении их с нами и по беспрекословном упражнении в догматах веры, если бы и потребовалось что присовокупить для большей ясности, даст сие Господь, вся споспешествующий во благое любящим Его (Рим. 8:28).

114. К Кириаку, живущему в Тарсе [981] (110)

По случаю возникшего разногласия среди клира Тарса уверяет Кириака, что мир восстановится, если примет он Никейское исповедание веры, не отменяя ни одного речения, присовокупит к сему исповеданию, что Дух Святой не тварь, и прекратит общение с называющими Святого Духа тварью. (Писано около 372 г.)

Какое благо мир – нужно ли говорить о сем сынам мира? Поелику же это великое, чудное и вожделенное всем любящим Господа благо подвергается уже опасности обратиться в одно голое имя, потому что с умножением беззакония охладела во многих любовь (см. Мф. 24:12), то думаю, что искренне и истинно работающим для Господа надобно о том единственно прилагать старание, чтобы привести опять к единству церкви, так многократно и многообразно (см. Евр. 1:1) между собою разделенные. И меня, который намереваюсь сделать сие, конечно, несправедливо было бы винить, что берусь не за свое дело. Ничто не свойственно так христианину, как быть миротворцем (см. Мф. 5:9); за сие и Господь обещал нам величайшую Свою награду. Поэтому, свидевшись с братиями и заметив великое их братолюбие и благорасположенность к нам, а еще более христолюбие, точность и твердость в вере, а также и то, что прилагают много старания о том и другом – и от вашей любви не отлучаться, и не изменять здравой вере, одобрил я благое их произволение и пишу к вашей степенности, со всякой любовью умоляя иметь их в искреннем единении участниками во всех церковных делах, а также и им поручился за твое правдолюбие и за готовность твою, по благодати Божией, в ревности за истину во всем, что должно будет, пострадать за слово истины.

А как уверяю сам себя, и вам не противно, и упомянутым выше братиям достаточно к несомненному убеждению следующее: исповедуйте веру, изложенную отцами нашими, сошедшимися в Никее, и не отметайте ни одного из никейских речений, но ведайте, что изрекли сие триста восемнадцать отцов по беспрекословному согласию и не без внушения Святого Духа; присовокупите же к сей вере и то, что не должно Духа Святого называть тварью и иметь общение с называющими Его так, чтобы Церковь Божия была чиста и не имела в себе примешенных плевел. Когда же милосердием вашим дано будет им сие удовлетворение, тогда и они готовы будут оказывать вам приличное повиновение. Ибо сам ручаюсь за сию часть братий, что ни в чем не воспрекословят, но во всяком преизбытке покажут вам свое благочиние, как скоро вашим совершенством с готовностью уступлено им будет это одно, чего они и добиваются.

115. К Симпликии, еретичке [982] (111)

Вразумляет эту разгневанную женщину, что щедрость при нарушении справедливости не приносит