Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 201

сомнения, полезно или нам самим по причине награды за терпение, или душе, у нас похищенной, чтобы она, замедлив далее в сей жизни, не заразилась пороком, водворившимся в мире. Ибо если бы надежды христиан ограничивались сей жизнью, то справедливо было бы признать прискорбным раннее разлучение с телом. Но если для живущих по Богу началом истинной жизни является разрешение души от сих телесных уз, то для чего нам печалиться, как не имущим упования (см. 1 Фес. 4:13)? Итак, послушайся моего совета и не падай под тяжестью горя, но покажи, что ты выше его и не поддаешься ему.

102. К сатальским гражданам (98)

Послав с письмом сим Никия, предуведомляет жителей Саталы, что, вняв их просьбам и всему предпочтя их выгоды, поставил им епископом одного своего сродника, весьма любимого им самим, матерью и народом. (Писано в 372 г.)[959]

Уважив собственные просьбы ваши и просьбы всего народа, принял я на себя попечение о вашей церкви и обещался вам пред Господом без опущения сделать для вас все, что в моих силах. Почему и принужден, по написанному, коснуться как бы в зеницу ока своего (Зах. 2:8). Так избыток оказанной вам чести не дозволил, чтобы прежде просимого вами пришло мне на память другое что-либо, например родство, снисканная с детства привычка к сему мужу; напротив того, забыв все частные мои родственные к нему отношения, не обратив внимания на множество стенаний, с какими возрыдает народ мой, лишенный его покровительства, не тронувшись ни слезами всей родни его, ни скорбью престарелой матери, которая только и держалась одними его услугами, не уважив всех этих вместе и сильных, и многочисленных причин, одно имел я в виду – украсить вашу церковь правлением такого мужа и оказать ей помощь, преклонявшей уже колена от долговременного пребывания без начальника и возымевшей нужду в значительном и сильном руководстве, чтобы восстать на ноги.

Вот что мною для вас сделано! Но и вас уже прошу доказать, что вы не ниже нашей надежды и обещаний, какие сделаны мною сему мужу, а именно: что я послал его к ближним и к друзьям и что каждый из вас пожелает превзойти всякого другого в усердии и в любви к нему. Как бы то ни было, покажите это прекрасное соревнование и особенной своей услужливостью утешьте его сердце, чтобы забыть ему родину, забыть родных, забыть народ, столько же привязанный к его покровительству, сколько недавно рожденный младенец привязан к материнским сосцам.

Послал же я наперед к вам Никия,[960] чтобы о совершившемся довел до сведения вашей досточестности и чтобы вы предварительно совершили празднество и принесли благодарение Господу, Который благоволил чрез меня исполнить ваше желание.

103. К жителям Саталы (99)

Извещает их, что избран им епископ. (Писано в 372 г.)

Господь привел в исполнение прошения людей Своих и чрез мое смирение дал им пастыря, достойного сего имени и не корчемствующего [961] словом, как многие, но и вам, которые любите правое учение и избрали жизнь, согласную с заповедями Господними, способного угодить с избыточеством о имени Господа, исполнившего его духовными Своими дарованиями.

104. К Модесту, префекту [962] (100)

Поскольку при новой переписи церковнослужителей в Каппадокии обложили податями, то просит Модеста освободить их от податей, предоставив сие собственному распоряжению епископа. (Писано в 372 г.)

Это одно – писать к такому человеку, – хотя бы не было никакого другого предлога, само по себе, для людей понимающих [963] (τοῖς αἰσθανομένοις) весьма уже великая честь; потому что беседы с мужами, которые много превосходят прочих, доставляют весьма великую знаменитость удостоившимся сих бесед. Но мне необходимо вступить в общение с твоим высоким умом, потому что нахожусь в страхе за целое отечество. Прошу принять это с кротостью, как сообразно с твоим нравом, и подать руку помощи моему отечеству, преклонившему уже колена. А дело, о котором прошу, такого рода.

Посвященных Богу нашему, пресвитеров и диаконов, старая перепись не обложила податями. Но те, которые производят перепись ныне, поскольку не получили предписания от твоей высокой власти, и их внесли в перепись, за исключением разве некоторых, по самым летам своим имевших право на освобождение. Потому просим оставить нам этот памятник своего благодеяния, чтобы на все последующее [964] время сохранилась у нас добрая о тебе память, и по древнему закону обложения податями уступить нам священнослужителей. Освобождение же от податей просим сделать не лицам, теперь находящимся в священном сане (в таком случае милость сия перейдет к их наследникам, которые, без сомнения, не все непременно будут достойны священства), но по образцу, наблюдаемому в свободной переписи, допустить некоторую общую уступку клирикам, чтобы управляющие церквами могли освобождать от налогов всех, когда бы то ни было служащих.

Это и твоему высокородию обеспечит бессмертную славу добрых дел, и царскому дому приуготовит многих молитвенников, да и самому государству принесет великую пользу; потому что утешение сие – свободу от податей – доставляем не клирикам собственно, но людям, непрестанно угнетаемым; а это и по доброй воле делаем, как можно видеть всякому желающему.

105. К диакониссам, дочерям комита Терентия [965] (101)

Изъявляет свое сожаление, что не свиделся с ними в Самосатах; хвалит постоянство их в исповедании Святой Троицы; увещевает соблюдать сие постоянство и избегать общения и бесед с отрицающими божество Сына или Духа, обещает при первом [следующем] свидании обширнее беседовать с ними о вере. (Писано осенью 372 г.)

Прибыв в Самосаты, надеялся я свидеться с вашей чинностью. И поскольку не имел с вами свидания, то не равнодушно перенес эту потерю, рассуждая, будет ли когда или мне возможно опять быть поблизости ваших мест, или вам угодно побывать в нашей стороне. Но да будет сие в воле Господней!

Теперь же, когда я узнал, что сын мой Софроний [966] едет к вам, то с удовольствием вручил ему сие письмо, которое принесет вам приветствие и откроет мои мысли; потому что, по милости Божией, не перестаю помнить о вас и благодарю за вас Господа, что вы – доброго корня добрые отрасли – плодоносите добрые дела и в подлинном смысле – как крины среди терний (ср. Песн. 2:2); потому что окруженным таким развратом людей, растлевающих слово истины, не вдаваться в обман, не