Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 175

Израиля, отводимого в плен, обличителя прелюбодеяния Иоанна, посекаемого мечом, Христовых мучеников умерщвляемых. И к чему мне длить речь? Где и Сам Спаситель распят за нас, чтобы смертью Своею оживотворить нас и всех поощрить и привлечь к терпению. К Нему поспешаю, и к Отцу, и к Духу Святому. Для того подвизаюсь, чтобы оказаться Его преискренним, признав себя недостойным того, что есть доброго в мире. Впрочем, не я для мира, но мир для меня».

Сие-то помышляя сам в себе и ревностно совершая, по сказанному тебе, подвизайся за истину даже до смерти. Ибо и Христос послушлив был даже до смерти (Флп. 2:8). Но и апостол говорит: блюдите, да не когда будет в некоем от вас сердце лукаво, во еже отступити от Бога жива! Но утешайте друг друга и один другого назидайте, дондеже днесь нарицается (Евр. 3:12, 13). Ибо словом днесь означается целое продолжение жизни нашей. Так живя, брат, и себя спасешь, и нас возвеселишь, и Бога прославишь во веки веков. Аминь.

43. Увещание новопоступившим (40)

Кратко излагает отшельникам евангельские заповеди.

Учись, монашествующий, человек верный и делатель благочестия; научайся евангельскому житию, порабощению тела, смиренному образу мыслей, чистоте помышления, искоренению в себе гнева. Подвергаемый взысканию, прибавь ради Господа; лишаемый, не судись; ненавидимый, люби; гонимый, терпи; хулимый, молись. Будь мертв греху, распнись для Бога. Все попечение возложи на Господа, чтобы иметь себе место там, где тьмы Ангелов, торжества первородных (Евр. 12:22-23), престолы апостолов, председательство пророков, скипетры патриархов, венцы мучеников, похвалы праведных. Возжелай причисления своего к оным праведникам о Христе Иисусе, Господе нашем. Ему слава во веки веков. Аминь.

44. К падшему монаху [728] (41)

Изображая падшему монаху сперва тяжесть греха, потом Божие милосердие, приглашает его к себе.

1. Не приветствую словом «радуйся», потому что несть радоватися нечестивым (Ис. 48:22). Все еще остаюсь при своем неверии, и в сердце мое не вмещается такая несообразность и ужасный [729] замысел, тобою исполненный, хотя это действительная правда, как известно уже всякому. Дивлюсь, каким образом поглощено столько мудрости, в ничто обращена такая строгость жизни, откуда проистекла такая слепота, как, вовсе ни о чем не помыслив, произвел ты такую гибель столь многих душ? Ибо если справедливо сие, то и свою душу предал ты бездне, и довел до расслабления всех слышавших это нечестие. Ты отвергся веры, оставил неоконченным добрый подвиг. Поэтому скорблю о тебе. И какой иерей не восплачет, слыша это? Какой служитель Церкви не опечалится? Какой мирянин не сетует? Какой подвижник не проливает слез? Вероятно, и солнце затмевалось при твоем падении, и силы небесные приходили в колебание (ср. Мк. 13:24-25) при твоей погибели. И бесчувственные камни лили слезы о твоем безумии, и враги ощущали жалость из-за чрезмерности твоего беззакония.

Какое великое ослепление! Какая ужасная жестокость! Ни Бога не убоялся ты, ни людей не уважил, ни друзей не постыдился, но все вдруг подверглось у тебя крушению, всего вдруг стал ты лишен. Потому снова скорблю о тебе, несчастный. Ты, который всем внушал страх учения, сам не имел страха Божия пред очами своими. Ты, который проповедовал святыню, сам оказался мерзким. Ты, который хвалился нестяжательностью, сам уличен в хищении денег. Ты, который своими рассуждениями наводил на мысль о наказании от Бога, сам предуготовил себе наказание. Как опла́чу тебя? Как восскорблю о тебе? Како спаде денница восходящая заутра, и сокрушися на земли? (Ис. 14:12). Всякому слышащему пошумит во обоих ушесех (1 Цар. 3:11). Как назорей, сиявший паче золота, очернился паче сажи? Как досточестный сын Сиона соделался сосудом бесполезным? В ком все дивились памятованию Божественных Писаний, того память погибла с шумом (Пс. 9:6)! Отличавшийся быстротою разум погиб так мгновенно! Человек с умом обширным учинил такой многосложный грех! Пользовавшиеся твоим учением понесли вред от твоей погибели. Склонявшие слух к твоей беседе заградили себе уши, слыша о твоей погибели. А я плачу, сетую, весь изнемогаю; ем пепел как хлеб (Пс. 101:10) и, набросив вретище на рану свою, слагаю тебе такие похвалы, лучше же сказать – сочиняя надгробную речь, остаюсь безутешным и неврачуемым, потому что сокрылось от очей моих утешение; несть пластыря приложити, ниже елея, ниже обязания (Ис. 1:6), так болезненна рана моя! Чем исцелюсь?

2. Поэтому, если остается еще тебе какая надежда спасения, ежели есть в тебе малое какое-нибудь памятование о Боге, и какое-либо желание будущих благ, и какой ни есть страх наказаний, соблюдаемых нераскаянным, то отрезвись скорее, возведи очи свои на небо, приди в чувство, отстань от лукавства своего, отряси опьянение, в котором ты теперь, воспротивься тому, кто довел тебя до падения. Укрепись, чтобы встать с земли. Вспомни доброго Пастыря, Который, идя за тобою вслед, освободит тебя, хотя бы оставались только две голени или обушие [730] уха (Ам. 3:12). Отскочи от нанесшего тебе рану. Вспомни щедроты Бога, Который врачует елеем и вином (Лк. 10:34). Не теряй надежды спасения. Приведи себе на память написанное, что падаяй востает и отвращаяйся обращается (Иер. 8:4), пораженный врачуется, уловленный зверями спасается, исповедающийся не бывает отринут, потому что Господь не хощет смерти грешника, но еже обратитися и жити ему (Иез. 18:32). Не предавайся нерадению, как впадший во глубину зол (Притч. 18:3).

Теперь время отсрочки, время долготерпения, время целения, время исправления. Поползнулся ты? Восстань. Грешил ты? Перестань, не стой на пути грешных (Пс. 1:1), но беги от него прочь. Когда, обратившись, восстанешь, тогда спасешься, потому что здравие приобретается трудами, спасение – по́том. Поэтому смотри, желая соблюсти договоры с иными, не нарушь договоров с Богом, заключенных тобою при многих свидетелях. Итак, не замедли, по каким-нибудь человеческим расчетам, прийти ко мне, потому что, взяв себе мертвеца своего, я буду плакать, буду ухаживать, буду горько рыдать о сокрушении дщери рода моего (ср. Ис. 22:4). Все тебя приимут; все потрудятся с тобою. Не теряй бодрости, воспомяни дни древние (ср. Пс. 142:5). Возможно спасение, возможно исправление. Дерзай, не отчаивайся. Нет закона, осуждающего на смерть без милосердия, но есть благодать, отлагающая наказание, ожидающая исправления. Двери еще не заперты: Жених слышит; грех еще не господствует. Возобнови борьбу; не медли, будь милосерд сам к себе и ко всем нам о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

45. К падшему монаху (42)