Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 105

Вопрос 278. Как у человека дух молится, а ум без плода есть (1 Кор. 14:14)?

Ответ. Сие сказано о воссылающих молитвы на языке неизвестном слушающим. Ибо апостол говорит: аще молюся языком, дух мой молится, а ум мой без плода есть. Когда слова молитвы неизвестны присутствующим, тогда ум молящегося без плода есть, потому что никто не получает пользы. Когда же присутствующие понимают молитву, которая может приносить пользу слушающим, тогда ум молящегося имеет плод – исправление получивших пользу. То же должно сказать и о всяком произношении слова Божия. Ибо написано: но точию еже есть благо к созданию веры (Еф. 4:29).

Вопрос 279. Что значит: пойте разумно (Пс. 46:8)?

Ответ. Что в отношении снедей ощущение качества каждой снеди, то в отношении слов Святого Писания разумение. Ибо сказано: гортань брашна вкушает, ум же словеса разсуждает (Иов. 12:11). Посему если у кого душа так чувствительна к силе каждого слова, как вкус чувствителен к качеству каждой снеди, то он исполнил заповедь, которая говорит: пойте разумно.

Вопрос 280. Кто есть чистый сердцем (см. Мф 5:8)?

Ответ. Кто не знает за собой презрения к заповеди Божией – или недостаточного, или небрежного исполнения ее.

Вопрос 281. Не хотящую петь псалмы нужно ли принуждать?

Ответ. Если не с усердием приступает к псалмопению, если не обнаруживается в ней расположение сказавшего: коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим (Пс. 118:103) и если леность не почитает великим вредом, – то пусть или исправится, или будет выгнана вон, да не мал квас все смешение квасит (Гал. 5:9).

Вопрос 282. Кто те, которые говорят: ядохом пред Тобою и пихом и получают в ответ: не вем вас (Лк. 13:26, 27)?

Ответ. Может быть, те, которых описал апостол применительно к собственному своему лицу, сказав: аще языки человеческими глаголю и ангельскими и проч., и аще имам весь разум, и всю веру, и аще раздам вся имения моя, и аще предам тело мое, во еже сжещи е, любве же не имам, никая польза ми есть (1 Кор. 13:1-3). Сему научает апостол от Господа, Который сказал о некоторых: творят, да видими будут человеки; аминь глаголю вам, восприемлют мзду свою (Мф. 6:1, 2). Ибо делаемое не из любви к Богу, но ради похвалы от людей, каково бы оно ни было, находит себе не похвалу за богочестие, но осуждение за человекоугодие, или за самоугодие, или за честолюбие, или зависть, или за иную подобную вину. Поэтому Господь все подобное называет делом неправды, когда сказавшим: ядохом пред Тобою и проч. говорит: отступите от Мене вси делателие неправды (Лк. 12:26-27). И как же не делатели неправды те, которые злоупотребляют дарами Божиими на снискание собственных своих удовольствий? Таковы, например, были те, о которых апостол говорит: несмы бо, якоже мнози, нечисто проповедающии слово Божие (2 Кор. 2:17), и еще: непщующих приобретение быти благочестие (1 Тим. 6:5) и многое сему подобное. От всего этого чистым себя показал апостол, когда говорит: не аки человеком угождающе, но Богу искушающему сердца наша. Никогдаже бо в словеси ласкания быхом к вам, якоже весте, ниже в вине лихоимания: Бог свидетель! не ищуще от человек славы, ни от вас, ни от инех (1 Фес. 2:4-6).

Вопрос 283. Кто исполняет чью-либо волю, тот сообщник ли его?

Ответ. Если верим Господу, Который говорит: всяк творяй грех раб есть греха (Ин. 8:34), и еще: вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити (Ин. 8:44), – то знаем, что он не просто сообщник, но признает своим господином и отцом того, чье делает дело, по слову Господа. Ясно свидетельствует о сем и апостол, говоря: не весте ли, яко емуже представляете себе рабы в послушание, раби есте, егоже послушаете, или греха в смерть, или послушания в правду? (Рим. 6:16).

Вопрос 284. Если братство от бедствия или болезни обнищает, то можно ли, не сомневаясь, принимать от других нужное на потребы? И если это надобно, то от кого принимать?

Ответ. Кто помнит Господа, сказавшего: понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе (Мф. 25:40), тот с особенным тщанием и рачением прилагает великую заботу к тому, чтобы стать достойным наименования братом [371] Господним. Посему если кто таков, то, принимая, да не сомневается, но да благодарит. А от кого, когда и как надобно принимать, об этом должен судить тот, на кого возложены общие заботы, памятуя Давида, который сказал: елей же грешнаго да не намастит главы моея (Пс. 140:5), и еще: ходяй по пути непорочну, сей ми служаше (Пс. 100:6).

Вопрос 285. Братству, когда ведут торг с другим братством, надобно ли домогаться надлежащей цены за вещь?

Ответ. Не могу сказать, позволяет ли Писание братиям покупать друг у друга и продавать друг другу, потому что научены мы делиться друг с другом в нужде, по написанному: ваше избыточествие во онех лишение, и онех избыток в ваше лишение, яко да будет равенство (2 Кор. 8:14). Если же когда случится подобная необходимость, то стараться о том, чтобы цена была не меньше надлежащей, надобно более покупающему, нежели продающему. Оба же да помнят сказавшего: тщеты творити [372] мужу праведну не добро (Притч. 17:26).

Вопрос 286. Кто живет в братстве и впал в телесную немощь, то должно ли отводить в странноприимную [гостиницу]?

Ответ. Надобно, чтобы каждое место и частная цель служили к общей пользе во славу Божию.

Вопрос 287. Какие достойные плоды покаяния (Лк. 3:8)?

Ответ. Это дела правды, противоположные греху, которые должен плодоносить кающийся, исполняя сказанное: во всяцем деле блазе плодоносяще (Кол. 1:10).

Вопрос 288. Желающий исповедать грехи свои