Римская Британия - Евгений Викторович Старшов Страница 97

– богиня Бригантия, представленная на барельефе III в. из Бирренса в Шотландии, где ее облик причудливо сочетает иконографию Минервы (шлем, щит, копье, эгида с горгоной), Виктории (крылья и шар в руке), Тихе (корона из крепостных башен на шлеме), и при этом шлем ее не римский, а с варварскими рогами и тройным гребнем, туника изображена в кельтской манере. Посвятил ей это некий архитектор Аманд, очевиднейшим образом – римлянин. По созвучию имени Бригантию справедливо считают богиней племени бригантов. Но это – не единственная ее функция, одна из надписей сближает ее с нимфой-хранительницей Коввентиной (пер. с англ. Е.С.): «Клятву богине-нимфе Бригантии, которую дал за благополучие и безопасность нашего Господина, Непобедимого Императора Марка Аврелия Севера Антонина Пия Феликса Августа (Каракаллы. – Е.С.) и всего его Божественного Дома – Марк Кокций Нигрин, прокуратор нашего императора и наиболее преданный его божественной власти и величию – радостно, охотно и заслуженно исполнил». Надпись из Южного Шильдса просто упоминает Бригантию как богиню. Кроме того, созвучие имени позволяет предположить ее «родство» с ирландской Бригиттой – одной из влиятельнейших богинь Зеленого острова.

Бат (Акве Сулис) с его синкретическим культом богинь Минервы и Сулис известен очень широко, в отличие от вод Бакстена (Акве Арнемецие), где обнаружены термы и остатки культа местной водной богини – Арнемеции, покровительницы водных источников, чье имя переводится с кельтского как «Та, которая проживает над священным гротом». Примечательно, что в XVII в. и позже это место называлось «колодец св. Анны», и И. Ричмонд полагает, что в данном случае св. Анна – не что иное, как «христианская версия» Арнемеции. В Илкли почитали богиню реки Уорф Вербейю, названия некоторых рек И. Ричмонд производит от имен богинь – или наоборот: это Белизама – богиня реки Риддл, Дева – богиня реки Ди, и Бриганция – богиня реки Брент. Чествовали и просто нимф, как две дамы, возведшие им алтарь в Грета-Бридже. Был и водяной – Кондатис, бог смешения вод рек Уэар и Конг Бёрн; его алтарь был у места их слияния, в Честер-ле-Стрит.

Но из богов мужского пола несомненный «лидер» римско-кельтского синтеза – это Марс, бог войны. Первым делом он смешался с северобританским Кокидием (Коцидием), т. н. красным богом, о чем свидетельствуют многочисленные надписи с вала Адриана, из Бьюкасла, Олдвола, Ланкастера, Стенвикса, Хаусстедса; в Бьюкасле обнаружены его святилище и серебряные пластины с его изображением в виде воина со щитом и копьем. Но с Коцидием не все так просто, мы к нему еще вернемся чуть позже. Далее Марс соединяется с галльским Тевтатом, о чем гласит надписи из Старого Карлайла, Честертона, Барквэя, а также на статуэтке из Хертфордшира и кольце из Йорка. Следующий галльский бог войны, с которым в Британии ипостасно слился Марс, был Камулос (надписи из Дамбартоншира и Крой-Хилл) – вероятнее всего, давший имя Камулодунуму.

В Улее (Глостершир) обнаружено любопытное святилище двух слившихся римских божеств – Марса и Сильвана, благого бога лесов и сельского хозяйства (это святилище вообще уникально, поскольку его основание относится еще к доримским временам, и в тамошних рвах разнообразные вотивные предметы копились столетиями; в начале нашей эры был возведен квадратный деревянный храм, потом – каменный с целым сопутствующим комплексом – банями, лавками, мастерскими и т. п.; после обрушения храма в IV в. его перестроили в более скромных размерах по L-образному плану, а потом, как легко догадаться, на месте языческого храма была возведена большая христианская базилика с использованием камней разрушенного предшественника). Впрочем, очень древнему римско-италийскому Марсу сельское хозяйство было не чуждо, чему осталось много античных свидетельств. В святилище найдены многочисленные таблички проклятий (некоторые приведены ниже), в основном, адресованные Меркурию, как покровителю торговцев и воров, но есть и Марсу. Но вот что интересно: бриттский Коцидий, о возврате к которому читатель был заблаговременно уведомлен, сам, без всякого «участия» Марса, слился с тем же Сильваном, чему свидетельством – надпись из Хаусстедса (пер. с англ. Е.С.): «Богу Сильвану Коцидию, Квинт Флорий Матерн, префект первой когорты тунгриев, охотно и заслуженно исполнил свою клятву». Наиболее интересна, конечно, надпись со славословием Сильвану из Боллихоуп Коммон (пер. с англ. Е.С.): «Посвящается непобедимому Сильвану. Гай Теций Ветурий Мициан, префект конного подразделения себозиев, охотно воздвиг это во исполнение его клятвы по поводу поимки им непревзойденнейшего кабана, которого многие до него безуспешно пытались изловить». Надпись из Боуэса гласит о слиянии Сильвана с неким Винотоном – но так мы отвлеклись от Марса. Видимо, Марс Ригонеметос (в переводе с кельтского этот эпитет означает «Царь священной рощи») из Неттльхема – тот же Марс-Сильван.

Следующий гибрид – Марс-Нодонс. Нодонс (или Нодонт) – ирландский бог Нуаду, «привнесенный» в Британию ирландскими завоевателями (об их проникновении было сказано ранее). Посвященный ему роскошный романо-бриттский храм IV в., украшенный скульптурами и мозаикой, обнаружен в Лидней-Парке в Глостершире. Там была найдена бронзовая статуя бога, правящего четверкой лошадей и размахивающего палицей. Мозаики, в основном, посвящены образам подводного царства, и неслучайно – одной из ипостасей Нодонта был т. н. Мудрый лосось, некогда бывший ипостасью древнего ирландского бога Дагду (см. 1-ю главу). Более того, бог на четверке лошадей мог символизировать как бога Солнца (так считает Н.С. Широкова), так и Нептуна (по мнению Ф. Хэверфилда и И. Ричмонда), и, принимая во внимание образ Мудрого лосося и сюжеты мозаик, а также посвящения от римских моряков, порой весьма высокопоставленных, английские ученые, кажется, более правы[106], тем более что такое изображение там не единично, и на одном из них ниже божественного возницы располагаются тритоны с якорями. Найденные в храме вотивные изображения руки, женщины и т. д. свидетельствуют о целебной функции бога. Резонно предположить, что это – перенятый бриттами греко-римский обычай, который доныне существует в Греции и на Кипре и прекрасно знаком тем, кто интересуется эллинской культурой: греки приносят в церкви восковые или серебряные изображения исцеленных тем или иным святым голов, глаз, рук, ног, сердец, дарованных им детей, машин, домов, любви; интересно, что они вешают, если болели гениталии?.. Устройством браков и оплодотворением Нодонт тоже заведовал, исходя из множества оставленных в храме костяных булавок, которые древние британки считали символом брака и удачных родов. Там осталось множество вотивных надписей, одна из которых гласит (пер. с англ. Е.С.): «Богу Марсу-Нодонту, Флавий Бландин, оружейник (строевой инструктор?), охотно и заслуженно исполнил свою клятву». Данная надпись породила множество версий и ляпов. С. Айрлэнд, приводя ее, перевел профессию посвятителя, как drill-instructor, который в данном случае можно перевести уже на русский и как «руководитель бурения», и как «строевой инструктор», т. е. тот, кто муштрует легионеров на учениях.