Римская Британия - Евгений Викторович Старшов Страница 89

Следующий момент, опять же гибридный между верой, властью и воинством, – ежегодное (3 января) воздвижение военными алтарей Юпитеру Лучшему Величайшему, теснейшим образом связанное с императорским культом, поскольку Юпитер был не просто бородатый львиногривый мужчина в самом расцвете сил на далеком греческом Олимпе, но своеобразной божественной силой, наполняющей императора; при этом старые алтари торжественно зарывались на краю военного плаца. Благодаря этому многие из них дошли до нашего времени (особенно урожайным в этом отношении оказался Мэрипорт), читаем (пер. с англ. Е.С.):

«Юпитеру, Величайшему и Лучшему, и божественной власти императора – первая когорта испанцев поставила» (надпись из Мэрипорта).

«Юпитеру, Величайшему и Лучшему, первая когорта испанцев, частично конных, под командованием префекта Луция Антистия Люпа Вериана, сына Луция, из трибы Квиринов, из Сикки в Африке поставила» (надпись из Мэрипорта).

«Юпитеру, Величайшему и Лучшему, первая когорта испанцев под командованием трибуна Гая Габаллия Приска поставила» (надпись из Мэрипорта).

«Юпитеру, Величайшему и Лучшему, трибун Гай Габаллий Приск поставил» (надпись из Мэрипорта).

«Юпитеру, Величайшему и Лучшему, и божественной власти императора Марк Мений Агриппа, трибун, поставил» (надпись из Мэрипорта).

«Юпитеру, Величайшему и Лучшему, первая когорта бетасиев, Римских Граждан, под командованием префекта Тита Аттия Тутора, охотно, радостно и достойно исполнила свою клятву» (надпись из Мэрипорта).

«Юпитеру, Величайшему и Лучшему, первая когорта далматов под командованием префекта Луция Цецилия Вегета, охотно и достойно исполнила свою клятву» (надпись из Мэрипорта).

«Божественной власти Императоров, четвертая когорта галлов, частично конных, сделала это» (надпись из Ризингема).

«Это святое место, разрушившееся оскорбительным образом, Гай Северий Эмерит, центурион, заведующий этим краем, отчистил и отремонтировал чести и божественной власти Императора» (надпись из Бата).

«Юпитеру, Величайшему и Лучшему, за безопасность Императора Марка Антонина Гордиана Пия Феликса, Непобедимого Августа, его жены Сабинии Фурии Транквиллины и всего их Божественного Дома, конное подразделение, именуемое Августой Гордианой благодаря чести его доблести, под командованием Эмилия Криспина, префекта кавалерии, рожденного в провинции Африке, из Тусдруса[99], поставил это по указанию Нонния Филиппа, легата-пропретора Августа, в консульство Аттика и Претекстата» (надпись из Старого Карлайла).

Были и более абстрактные посвящения:

«Порядку Императора» (надпись из Бьюкасла).

«Фортуне Императора и за благоденствие Луция Элия Цезаря, Тит Флавий Секунд, префект первой когорты амийских стрелков, охотно и заслуженно исполнил свою клятву, [данную им] из-за видения» (надпись из Карворана; обычно подобные надписи сопровождались изображениями богини Фортуны, рога изобилия, корабельного руля).

«Победе Императора первая когорта бетасиев, Римских Граждан, под командованием префекта Тита Аттия Тутора, охотно, радостно и достойно исполнила свою клятву» (надпись из Мэрипорта; обычно подобные надписи сопровождались изображениями крылатой богини победы Виктории, точно так же, как мужество императора изображала амазонка в шлеме).

Изредка «проскальзывало» посвящение богу войны Марсу, также связанное с императором, его божественностью и проч. – «Богу Марсу и божественности Августа…» (надпись из Дарэма) – и т. п. А так, в силу обилия в Британии римских военных, посвящений ему было множество, да с разными эпитетами: Марс принимал много ипостасей – Воителя («Марсу-Воителю, Первая когорта бетазиев, Римских Граждан, под командованием префекта Ульпия Тициана, радостно, охотно и заслуженно исполнила клятву» (надпись из Мэрипорта), Победителя, Мстителя, Отца, и зачастую сливался с варварскими богами – но об этом уже в своем месте, здесь пока идет рассмотрение с точки зрения императорского культа.

То же принудительное сочетание с императорским культом постигло и многочисленных туземных богов – Лена из Кардиффа и др.: «Богу Мапону и божественной власти Императора, Дурион и Рамион и Трупон и Лурион, германцы, охотно и заслуженно исполнили свою клятву» (надпись с вала Адриана).

«Богу Антеноцитику и божественной власти Императоров Элий Вибий, центурион XX Валериева Победоносного легиона охотно и заслуженно исполнил свою клятву» (надпись из Бенвелла).

Но о богах будет разговор в соответствующем месте. Анализ социальных групп, делавших подобные посвящения, привел ученых к тому, что именно военные составляли наибольшую часть т. н. дедикаторов императорского культа. Впрочем, была и своего рода «обратная связь» императора с подвластными, осуществляемая через совет провинции – судя по Галлии, он должен был функционировать при главном святилище, т. е. при храме Клавдия в Камулодунуме, и так и принято считать; но этому противоречит пара надписей из Лондиниума, позволяющие думать, что совет предпочитал уютный полуофициальный Лондон. Это позволяет некоторым ученым (напр., Р. Коллингвуду) делать смелые выводы о том, что храм Клавдия вовсе не был восстановлен после уничтожения Боудиккой, и, соответственно, императорский культ провинции был перенесен в Лондиниум, куда перебрался и совет. Своего рода ходатаем от совета перед императором был патрон провинции (известны двое – Марк Веттий Валент (ок. 150 г.) и Гай Юлий Аспр (консул 212 г.). Совет провинции мог сообщить императору о прегрешениях наместника и потребовать его смещения и кары. Как своего рода дозволенное самоуправление это поощрялось сверху. В случае положительной оценки правления совет также мог подать об этом сведения императору, а города украсить статуями легата-пропретора.

Закольцовывая разговор о римских военных и их верованиях, отметим, что Иэн Ричмонд вообще прекрасно расписывает, кто кому поклонялся в военном лагере, форте или крепости. О культе императора и Юпитера Всеблагого и Величайшего было сказано предостаточно, равно как и Капитолийской триады. Вполне естественными были поклонение Виктории – Победе, и Марсу – богу войны, но были и интереснейшие частности. Стоявший в центре трибунал был посвящен богиням Кампестрес, грубо говоря, «лагерницам». Они же покровительствовали кавалерии, хотя у нее был свой особы покровитель – гений алы. Когда ставили новый форт, тревожили богов леса и природы, Диану и Сильвана, поэтому при закладке следовало их умилостивить. Внутри форта практически каждое здание имело покровителя в лице божества или хотя бы гения. Префект (можно назвать его и комендантом) в своем доме поклонялся средь домашних богов-ларов и гению претория. Военные писцы, трудившиеся в канцелярии, почитали Минерву – богиню мудрости, воздвигая ей алтарь. Каждая пешая центурия и кавалерийская турма имела своего гения. В конюшнях владычествовала древняя кельтская богиня-лошадь Эпона – типично британское явление; в банях – Фортуна, т. к. обнаженный человек был более уязвим для зла и нуждался в дополнительной защите благого божества, кроме того, в банях играли в кости и прочие азартные игры; ей часто ставили там статуи. Снаружи форта обычно отводилось место для почитания божеств вспомогательных варварских подразделений.

Говоря об искусстве Римской Британии, следует выделить два ее пласта. Первый – это произведения чисто импортные (многие найденные