Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов Страница 61

Rink. Religion Hellenen, I. Вергилий о распространении дерева ясеня по всему воздуху и до Тартара (Georg., 2, 291) писал:

Эскул прежде всего, который настолько вершиной

Тянется в ясный эфир, насколько в Тартар корнями (пер. с латинского С. В. Шервинского).

111

Grimm, D.M., 757.

112

Не стоит забывать, что автор излагает здесь научные представления XIX в. – Сост.

113

Правосл. собес., 1858 г., № 1.

114

Эта мысль подробно развивается во многих старинных поучениях, т. е. что Бог сначала все в мире сотворил прекрасным, и что все в природе исполняет волю его – и солнце, и луна, и звезды, и моря, и реки, и озера, и земля, и горы, и холмы, и ветры, и дождь, и свет, и звери, и гады и птицы, и проч.; только один человек пал и нарушает волю Творца. Эта мысль была обычна и в немецких средневековых легендах и новеллах, например в легенде. «Поэт, – говорит Гервинус, – начинает с сотворения двух частей физического и духовного мира, которые соединены в человеке. Творение Бога было хорошим. Луна, солнце и звезды, гром и ветер, и все его творения следуют своим назначенным путем, за исключением двух самых благородных созданий. Люцифер отделился от благочестивых, и человек потонул через соблазн», и проч. Geschichte d. Deutschen Dichtung, I, 157.

115

Измарагд, рукоп. Солов. № 270, л. 200–201. Сборн Солов библ. № 5 803 л. 30.

116

Солов. сборн. историч. очерки русской литературы Буслаева, I, 462.

117

Сборник дух стих., состав. Варенцовым, 107.

118

Grimm, D. М. 771–772.

119

Сборник дух. стихов Варенцова, 138. См. также Сборник Киреевского.

120

Шлейден, Этюды, 216. Diatriba de signo filli hominis, Matheri, lib. III. р 83. Cornelii a lapidei in Math. 24, 36. Павлов. О происхожд. раскольнич. учения об Антихристе. Правосл. собес., 1858, июнь.

121

Таковы: Слово Ефрема Сирина об Антихристе и кончине мира (опис. рук. Царского, с. 33. 40); Андрея Константинопольского – о последнем времени и о пришествии от бездны Антихриста (Толст., с. 291); Ипполита, папы римского, – о кончине мира и об Антихристе; в одном сборнике XVI века, находящемся в Солов. библиотеке, оно помещено в сокращении и с следующим русским послесловием: «Аще кто имать умиление и слезы в молитвах и молитца Господеви, да избавить от скорби тоя великия (кончины мира), хотящия прийти на землю, да не увидит отнюдь, ни иаки же да слышит страшных, на всех местех бывающих: трус, глад, смерти различны», и проч. Сборник Солов. библ. № 818 и 230.

122

Еще в конце XV в. в новгор. «Пасхалии» против последнего года (1492) написано было: «Зде страх, зде скорбь, аки и в распятии Христове сей круг бысть, сие лето и на конце (мира) явися, в нем же чаем и всемирное твое пришествие». По случаю этой приписки, по словам новгор. архиеп. Геннадия, «ино о том молва была в людях, не токмо в простых, но и в преимущих, о сем многым сумнение бысть», т. е. все пришли в страшное смущение. Геннадию поручено было составить новый миротворный круг или пасхалию. Он писал по этому случаю: «повелено бысть от господина отца нашего Зосимы митрополита всея Русии мне учинити пасхалия на осьмую тысящу, понеже седьмьтысящное время прейде, да и пасхалия рядовая с толком изошла, и нецыи мнеша, яко скокчаваеме седьмой тысящи быти и скончанию миру, якоже и преже скончаваеме шестой тысящи сицевое же мнение одержаииа людие… Да и о сем явлено створим, яко пасхалия не ново составлена бысть, ниже имать скончатися, донележе благоволит Бог миру скончание прияти, понеже Алфа и крузи солнечные и лунные и рукам обхожение, от них же високос и пасхалия исходит, сие уставлено коловратно, а конца не имат, того ради, что скончание миру будет безвестно... Да сие (пасхалию на осьмую тысячу) написали есьмя простых деле людей мнение държащих о скончании миру, и да и на то плотитися не подобает, но ждати пришествия Христова на всяко время, безвестно бо сие уставлено. И только благоволит Бог еще миру стояти, ино то готово обхожение временем летным, поставлены крузи Алфа, да и солнечный круги и лунный», и проч. Архив Калачева, кн. I, III, 4.

123

Хронограф Солов. библ. № 53, л. 311.

124

Хронограф Солов. библ. № 53, л. 345–349.

125

3-е Послание в Правосл. собес., с. 165.

126

Приложения будут присовокуплены к следующему очерку. Если бы кто-нибудь из наших естествоведов взял на себя истинно благодетельную задачу составить полный «народный учебник о природе», самый популярный, изложенный даже народным языком, то, разумеется, он должен будет обратить преимущественное внимание на особенно слабые и особенно нужные в умственном и материальном быту нашего народа стороны миросозерцания, например, на времена года, на землю, воду, воздух, теплоту и ее значение на земной поверхности и в атмосфере, на атмосферные явления, на растительность земледельческую, на травники народные и растения медицинские и т. п. Но мы убеждены, что, ведя по порядку «народный учебник о природе», нелишне дать народу самые главные и нужные понятия о мире вообще и о звездном небе, потому что эти понятия могущественно просветляют, возвышают и облагораживают ум человека. А у нашего простого народа, как показано отчасти в настоящем очерке и особенно увидим в следующем – «О звездном небе», в этой области мировоззрения весьма немало накопилось самых грубых суеверий. Достаточно прочитать далеко не полный великорусский областной словарь, чтобы видеть это.

127

Доверенные творения Всевышнего, извечные сущности,

Осененные светом его, облекающие крыльями своими

Трон своего повелителя, что сущий меж вами,

Скажите, разве не завидуете вы великому Ньютону?

128

Записки Олеария. Архив историч. и практич. свед. о России, издание Калачева. 1859 г., кн. III.

129

Чтения Московск общест. истор. 1861 г., кн. 2: пословицы Даля.

130

Gfrorer. Geschihte d Urchristenthums. Abth. 2, 37. Этюды Шлейдена,