От крестьянок до цариц. Женщины в истории России - Лиз Грюэль-Апер Страница 52

Как бы то ни было, число этих женщин-воинов впечатляет. Следом возникает вопрос: существовали ли эти доблестные поленицы, образы которых возникают как в сказках, так и в былинах, на самом деле или были плодом воображения? Женщины-воины, задиристые, сильные, состоящие на службе, встречались в России во все времена, в том числе во время последней войны. Мы уже упоминали, что женщины могли вступать в драку между собой или с мужчинами (этот факт был достаточно распространен для того, чтобы быть зафиксированным в юридических документах). Также засвидетельствовано, что у степных народов было принято, чтобы молодые девушки до замужества скакали на лошадях и участвовали во всех мужских играх и поединках. Что касается Русского Средневековья, то у нас мало письменных свидетельств, хотя мы уже видели рассказ о Черной могиле. Светлана Кайдаш отмечает, что в известном и трагичном Мамаевом побоище (битве против татарского войска) 1380 года принимали участие несколько женщин, и автор полагает, что может назвать имена некоторых из них[527]. Снова скажем, что былина преобразует реальность, безусловно, но она всегда основана на реальных событиях, которые не обязательно были зафиксированы в летописи.

* * *

Данный исторический период был относительно благоприятным для женщин: групповые браки постепенно трансформировались в религиозные, которые ни в коей мере не были неблагоприятными для женщин.

Принцип наследования покровительствовал мальчикам, но не исключал девочек. Приданое иногда представляло собой значительную компенсацию и принадлежало только женщине. Если у нее рождался сын, она могла стать главой семьи или рода.

В правовом и финансовом плане свободная женщина могла самостоятельно продавать, покупать, закладывать, обменивать и дарить имущество; она также могла составлять завещания и затевать тяжбы, так же как и мужчина. Она была самостоятельной социальной и правовой единицей.

В уголовном праве мы даже обнаруживаем более благосклонное отношение к женщинам, по сравнению с мужчинами, вероятно потому, что женщины считались потенциальными или реальными носителями будущего поколения. Как следствие, ее физическая неприкосновенность была очень хорошо защищена. Разница в правах между женщинами в основном объяснялась разницей в их социальном статусе.

Наконец, в устной традиции предпочтение отдавалось образу сильной женщины: в этом следует усматривать отголосок исторической реальности, которая не может не влиять на менталитеты, в том числе сегодня. Положение, которое может показаться идиллическим для женщин и гендерных отношений, не должно, однако, вводить в заблуждение: братоубийственная борьба, политические и уголовные преступления, существование рабов, эксплуатация одного класса другим, кровопролитные войны – все это оставило большой след в истории России, и женщины были жертвами всех вышеперечисленных явлений в той же степени, что и мужчины.

II. Русское государство (XVI–XVII вв.)

I. НЕМНОГО ИСТОРИИ

Период истории, также известный как Второе русское Средневековье[528], связан со становлением Москвы как столицы сначала небольшой, но постепенно увеличивавшейся территории. Этот период характеризуется непростым избавлением от монгольского ига, укреплением позиций церкви во всех сферах жизни общества и, прежде всего, становлением самодержавия, авторитарной централизации государства вокруг фигуры царя. Слово «царь», произошедшее от имени «Цезарь», было введено Иваном IV (до того момента все назывались великими князьями). Именно этот государь (которого не зря прозвали Грозным) модернизировал идею абсолютизма. Иван IV ввел иерархическую систему, что привело к милитаризации общества. Крупные феодалы (князья и бояре) были отодвинуты на второй план, на смену им служить, в том числе при царе, пришли мелкие дворяне. Эти меры привели к исчезновению региональных властей. Террор внутри государства сочетался с попыткой отодвинуть границы на юг и восток. Против неуступчивых княжеств, сохранивших дух республиканской свободы (Новгород и Псков), велась ожесточенная гражданская война. Все завоеванные земли становятся личной собственностью клана и, прежде всего, одного человека – царя всея Руси.

На востоке проводилась колонизация коренных народов (в частности, мордвы) с принудительным обращением в православие. Одновременно велась ожесточенная борьба с язычеством, на приграничные с Русским государством территории совершались карательные экспедиции. Русское православие обрело воинственные черты. Данный период истории можно назвать мрачным еще и потому, что, хотя царь сосредоточил в своих руках всю власть и мог бы взять на вооружение знаменитый девиз французских королей «такова наша воля», такого расцвета культуры, литературы и искусства, как в тот же период истории на Западе, где монархи были просвещенными и покровительствовали искусствам, на Руси не произошло. Более того, Россия пребывала почти в полном неведении относительно дел Западной Европы, жители которой считались еретиками (и наоборот, Западная Европа игнорировала Россию, чего не было в раннем Средневековье). Страна оставалась изолированной и невежественной: не было ни школ, ни врачей, ни грамотных людей, ни ученых. Россия, по сути, пропустила эпоху Возрождения.

Наконец, не слишком благоприятной была и внешнеполитическая ситуация. Русскому государству пришлось столкнуться с натиском татарских захватчиков, которые хоть с течением времени и умерили свой пыл, но окончательно столкновения прекратились только со взятием Казани Иваном IV (1552). До этого времени Москва платила дань. Затем враг переместился с востока на запад. Сначала Литва, а затем и Польша были очень опасными противниками, которые пытались (и на какое-то время преуспели в случае с Польшей) превратить Россию в вассальное государство. Наконец, едва политическое положение страны стабилизировалось к середине XVII века, как весь юг Русского царства охватило крестьянское восстание, сравнимое по жестокости с восстанием Пугачева, произошедшим столетием позже: во главе восстания стоял Степан Разин, подавить мятеж удалось с трудом. Это было смутное время насилия, военных столкновений, притязаний на власть, преодолеть которые могло только стремление к централизации, со всеми вытекающими отсюда последствиями, как для государства, так и для религии.

Если вернуться к внутренней политике, то тенденция к абсолютизму была также неудержимой и порой отчаянной реакцией против объединения людей и особенно высшего общества в роды, то есть семейные кланы или династии, столь же могущественные, как в Японии или Китае. Человек не существовал по отдельности, а воспринимался лишь по принадлежности или степени принадлежности к тому или иному роду. Не вдаваясь в подробности структуры рода, можно с уверенностью сказать, что у каждого рода был глава, как правило, мужчина, но могла быть и вдова; кроме членов (большого) семейства в него входили охрана, служилые люди, холопы. Каждый род взимал налог или дань. Каждый член семьи или клана пользовался привилегиями, положенными одному из них, и было важнее иметь родственника с хорошими связями, чем настоящие навыки.

С другой стороны, все члены рода несли уголовную ответственность, если кто-то из членов семьи совершал преступление. Ответственность была коллективной. Например, если вор был уличен в краже, отбиралось имущество его семьи,