Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов Страница 48

моим крепким словом слава тебе царю небесному. Аминь. День пройде, ночь настанет, ложится спать раб Божий имрак, печать на мне Христова и спасова рука, пресвятыя Богородицы замок, крестом крещусь, крестом облекусь, крестом диавола прогоню, крестом ограждаюсь от врага и супостата, откажись от меня, тут тебе нет места, на тебя евангелисты, Михаил архангел, Петр и Павел верховные апостолы, св. Никита столпник врага прогоняет, враги ему заклинаются, мне тут не бывать на рабе Божием, не стояти, учинили храмины печать Петр и Павел, Константин и Елена, у пей архангелы и ангелы Божии. Аминь. Да воскреснет Бог.

13. Молитва архангелу Михаилу. Аще человек котораго дни глаголет, то неприидет на него никакое зло, ниже диавол, но вся исчезнет яко прах; а по смерти того человека, душу ад не примет. Господи Иисусе Христе сыне Божий, великий царю безначальный, не видимый, и не созданный, и сидяй на престоле со Отцем и Сыном и со святым духом, славимый и от небесных сил, бесплотных вой. Господи архангела своего Михаила на помощь, мне грешному рабу имрак, избави мя врагов моих видимых и не видимых, великий господине архангеле Михаиле излей море благо на раба твоего имрак, ты еси демонов сокрушителю и бесов прогонителю, избави мя от бесовских козней навета и стужи, и человек лукавых, и призри на мя недостойного раба твоего имрак и запрети им всем врагам, борющимся со мною, видимых сотвори овец и невидимых, яко прах пред лицем ветра и великий святый архангел Михаил первой княже и воевода ангелом и архангелом, херувимом и серафимом и всем небесным силам бесплотным, буди помощник во всем грешному рабу твоему, в бедах и в скорбях, и в печалях, и на расходных и на море, и на реках, и на сухом пути тихое пристанище буди в пустыне, и сохрани, спути сохрани, укрепи у всех человек в чести, избави мя прелести диавольские и проч.

II. Сказание, киим святым, каковые благодати от Бога даны, и когда памяти их

III. Отрывки из легенд, взятые из соловецких рукописей

1. В рукописных житиях северопоморских святых много легенд о помощи туземных святых поморских весновальникам в морских промыслах, в укрощении бушующих стихий морских. Например, в житии Иринарха, игумена Соловецкого, читаем: «в лето 7137 весною, приехав единою в Соловецкий монастырь помолитися всемилостивому Спасу и препод. отцам Займе и Савватию молебная пети, Двинской земли жители, иже исповедаша повесть сицеву: “Ходили они в море на веснованье для промысла морских зверей, кож и сала, в других же судах по обычаю их были два человека, нарицаемые юровщики, си есть в том промысле сведущие и искусные люди, прочие же в ромшах, и иные вси во всем им послушны суть. Егда же с торасу на море спустишася, внезапу возвеяша ветры велицы зело, от брега их со льдом занесе в морскую пучину далече, и носило в тех льдах много дни. И начата святых на помощь призывали. И ночью во сне явися одному из юровщиков некий старец, браду имея довольну и сединами украшену, во священническом подобии, в десной своей руце крест держай, и глагола: восстаните и молитеся Богу и соловецких чудотворцев на помощь призывайте, и будет вам милость всем вскоре. И абие возвея ветр с моря зело крепок и понесе их ко брегу. Первии, им же явился старец, присташа на некоем месте, глаголемом зимняя сторона, и обретоша близ брега на льду множество зверей морских, их же всех избивше ту, возвратишася во свое си с корыстию многою». Подобный случай рассказывали варзужские весновальники: «Ходили они на веснованье для добычи морских зверей и плавали по морю многое время, и добычи никакой не нашли, и в отчаянии пошли было домой, когда льдины уже исчезли и приближалось лето; долго плыли они по морю, нашли одну льдину, недалеко от берега, длиною с версту или немного более, перебрались на нее, затащили с собою суда и, вкусив немного хлеба, легли спать. Ночью одному из них явился старец (Иринарх Соловецкий) и сказал: “Встаньте! Бог дает вам добычу”. И назавтра видят артельщики многое множество зверей: тотчас в однех рубашках и чулках сходят на льдину и начинают бить зверей, избили столько, сколько им нужно было!» Другие видели на море знаменья от святых. Например, один пятидесятник архангельский, рассказывал про чудо, случившееся с ним от Никодима, кожезерского чудотворца: «Бывши ми на море, весною в великий пост, якоже обычай и доныне поморских стран людям, и ходивши по льду за зверьми, и не вем, како разлучихся от дружины моея, не имый с собою хлеба ни малого куса, ходящу ми по льду и неведущу камо идущу, льды же разно расходящася, несоша мя в море три дни и три нощи, аз же от глади и от многого хождения вельми изнемог и жития отчаяхся, но токмо ожидах смерти и седох под некую льдину опочинути и молихся всемилостивому Богу и Пречистой его Богоматери и всем святым со многими слезами о избавлении горькия смерти своея, и мало поклонихся опочити. Солнцу же вельми сияющу, и абие внезапу узрех некоего старца при возглавии моем стояща и церковь на воздусе столицу о пяти главах. И рече ми явлейся старец: “Человече! Обещайся идти в обитель Св. Богоявления Господня, иже есть на Кожеезере – помолиться всемилостивому Спасу”. Аз же рекох ко старцу: “Которая есть сия отче церковь, юже аз вижду на воздусе?” Старец же рече ко мне: “Сия чадо церковь, юже видиши, Св. Богоявления Господня, иже на Кожеезере”. И паки аз рек к старцу: “А ты, отче святый, коея обители и что ти есть имя, и како семо пришел еси?” Он же рече: “Аз есмь тоеже св. обители, и имя мое Никодим”. Аз же паки рекох ему: “Помолися, честный отче, о мне, грешном, ко Господу Богу, да помилует мя, окаянного, от горькой смерти сея”. И положих обещание идти во святую оную обитель. И в том часе церковь на воздусе невидима бысть, и старец бысть невидим, и в том часе прииде с моря ветр силен зело и понесе мя на льду ко брегу, и принесе вскоре к брегу. И тако ходатайством и молитвами препод. отца Никодима избавлен бых от горькой смерти».

«Сия же той пятидесятник поведа сам о себе», – замечает собиратель