Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов Страница 44

«1663 года августа в 15 день в субботу, Белозерского уезда, Робозерской волости, разных поместий и вотчин люди стояли у обедни в приходской церкви; и как стали петь молебен, на небе учинился великий шум; и многие люди, вышед на паперть, увидели небывалое зрелище: с северной стороны, от светлого неба, а не из облака, вышел великий огонь на Робозеро и шел на полдень, вдоль озера над водою, во все стороны, саженей по 20 и больше, а по сторонам того пламени синий дым, а впереди его саженей за двадцать, шли два луча огненные ж. Потом этого пламени не стало, и минув малый час, опять появилось, и опять померкло. И после того, в третий раз подавшись к западу, явился тот же огонь, страшнее первого широтою, и поникнув, шел на запад, и стоял тот огонь над Робозером, над водою, часа с полтора, а того озера две версты, а поперек с версту И как тот огонь над водою шел, и за ним невейгласи (невежды, суеверные) обстрашились, ехали в лодке крестьяне, и от того де огня пламенем опаляло, близь не подпустило; а в озере де и до самого дна свет был в большой глубине середи озера сажени четыре до дна; и все они видели, как рыба от пламени к берегу бежит; и которым де местом огонь шел, там воду палило как ржавец поверх воды, и потом ветром по озеру разнесло, и вода по прежнему»[210].

Явление комет, как известно, также всегда было страшным знамением для суеверия. Теперь наука объяснила нам, что кометы суть не что иное, как светила, движущиеся по таким же законам около Солнца, как и планеты; существенно отличаются от них только по своему виду и по свойству своего параболического пути. Мы знаем теперь, что большая часть комет есть не что иное, как светлое, круглое ядро, окруженное слабее светящеюся туманною оболочкою, которая на стороне, противоположной солнцу, удлиняется в виде хвоста; хвост этот виден нам под углом от 60 до 90, даже до 100°, так что он растягивается на значительной части небесного свода и достигает иногда от 9 до 15 миллионов миль длины. Наука показала нам подробности – различные видоизменения разветвления хвоста комет, объяснила истинный путь их, параболический, в фокусе которого лежит центр Солнца, открыла периоды обращения различных комет и приобрела разуму неотъемлемое право точно предсказывать время их нового появления. Галлей, современник Ньютона, первый открыл периодическое явление комет, подметив одинаковые элементы пути прекрасной кометы 1682 года, обращающейся в период времени от 75 до 76 лет. Клеро путем трудных вычислений дошел до непреложного убеждения в возможности предсказывать появление комет. Вычислив влияние тяготения Юпитера и Сатурна на движение кометы 1682 года, или кометы Галлея, он предсказал время ее нового появления, так что ее должно было ожидать только в средине апреля 1759 года. И точно, 19 марта 1759 года Галлеева комета прошла через перигелий. «Ни один астрономический вопрос, – говорит Араго, – не возбуждал так сильно и законно общественное любопытство, которое было удовлетворено саксонским крестьянином Паличем. Он первый увидал комету. С этой минуты, от одного конца Европы до другого, каждую ночь тысячи телескопов направлялись к созвездиям, лежащим на пути кометы и заключавшимся в пределах, назначенных вычислениями Клеро. Увидали, что предсказание Клеро исполнилось и относительно времени, и относительно места; астрономия сделала огромную победу и разом уничтожила постыдный и закоренелый предрассудок. Когда уверились в возможности предсказывать возвращение комет, тогда они потеряли свой характер вестников несчастий. Самые робкие умы сделались к ним столько же равнодушными, как к затмениям Луны и Солнца. Исполнившиеся предсказания Клеро произвели на общество более действия, нежели все хитрые доказательства философа Белля»[211].

Но пока не изучена и непонятна была космическая природа комет, ум человеческий страдал разными заблуждениями относительно этих небесных тел. Во время Александра Великого кометы казались греческим философам атмосферными метеорами. В Средние века не заботились о познании их натуры и смотрели на них как на вестников бедственных событий – войны, чумы, голода, неблагоприятных изменений погоды и т. п. Такое же суеверное воззрение господствовало и у нас. В Древней Руси невежество видело в кометах знамения политических или общественных несчастий. Не зная извековечных космических законов, обусловливающих появление комет и временных звезд, независимо ни от чьих расчетов, наши невежественные книжники думали, что кометы и временные звезды являются по законам евангельским. Например, в летописях часто встречаем такие сказания: «В лето 1382 бысть такое проявление: по многие нощи являшеся таковое знамение на небеси: на востоце, пред раннею зарею, звезда некая, аки хвостата и якоже копейным образом овогда вечерней заре, овогда же и во утренней тоже многожды бываше. Се же знамение проявляше злое пришествие Тохтамышево на Русскую землю и горькое поганых татар нахождение на крестьяны». Или: «В лето 1402, в великое говение, месяца марта, являшеся некое знамение на небеси: в вечернюю зарю, на западе, звезда не мала, аки копейным образом, верху же ее аки луч сияше, иже на востоце восходящи и на западе летнем являшеся, ю же видехом весь той месяц тако восходящу. Се же является грех ради наших, прообразует и претит и велит нам покоиться от грех наших; убо, смею рещи, сбывается слово еуангельское, якоже сам спас в еуангелии рече: в последние дни будут знамения велика на небеси, в солнце и в луне и в звездах. Да еже то в еуангелии преже Спас наш глаголаше, то ныне в последние времена все сбывается, а реченные знамения на небеси в солнце и в луне и в звездах являются… И се звезда, юже ныне видехом, необычные и незнаемые звезды, о ней же ныне пишем и глаголем, продолжающе слово»[212]. В настоящее время простой народ держится большею частью старинных предрассудков и суеверий относительно комет. Еще и теперь крестьяне говорят: «Звезда с хвостом – к войне» и т. п.

Появление звезды, восходившей 7 дней и предвещавшей княжеские междоусобицы и нашествие половцев на Русскую землю. Радзивилловская летопись

Из всего набросанного нами краткого очерка народных воззрений на небо открывается, что небо для нашего простого народа – темна вода во облацех небесных, необъятный предмет грубых суеверий и предрассудков. Кроме суеверий славянской мифологии и средневековой астрологии, в народных астрономических заблуждениях и суевериях отразились в грубых формах византизм и финские суеверия. Как черемисы, например, представляют небо полным скота и войлоков с кормом скотским, так и наши крестьяне представляют небо полем войлочным, на котором много всякого