Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов Страница 28

Латино-немецкие астрологические предсказания конца мира проникли и к нам, особенно с XVI века. В России уж и без того настроены были к ожиданию конца мира. С самых первых веков христианства на Руси переведено было и в высшей степени распространилось известное слово Ипполита о кончине мира. В XVI и XVII веках его постоянно читали в многочисленных сборниках. В это время самая большая часть памятников церковной письменности наполнена была сказаниями о кончине мира[121]. К тому же тяжелое впечатление, произведенное на русских падением Константинополя, сопровождавшимся будто бы, по хронографам, необыкновенными явлениями на небе, помрачением солнца и т. п., потом подошедший в тот же век конец «седьмой тысящи лет от создания мира», а с ним вместе – и окончание старого миротворного круга – все это сильно настроило невежественные умы к суеверным предположениям о кончине мира[122]. А тут как раз явился среди русского народа, для распространения латинских заблуждений, известный «Николай Немчин родом, латинянин верою». На основании астрологических наблюдений он предсказывал «о лете 32, что будет в то лето вселенныя странам и царствам и областем и градом и обычаям и достоинствам и скотом и белугам морским вкупе всем земнородным несумненное пременение и изменение: в то лето неузрится солнце, по российскому счету лет 7032 от начала мира[123]. На такое сочинение Николая Немчина писал ответ инок Елеазаровой обители Филофей к псковскому дьяку Мисюрю Мунехину. Филофей, хотя и не верил астрологическим предсказаниям Николая Немчина, но по современным судьбам мира и церкви заключал, что близко уже кончина мира. «О царствах и странах, – писал он, – пременение не от звезд приходит, но от вседающего Бога… Да внемли, Господа ради, в которую звезду стали христианские царства, яже ныне попрани от неверных… Девятдесят лет как греческое царство разорися, и не созиждется… И да веси, христолюбче, яко вся христианская царства приидоша в конец, и снидошася во едино царство нашего государя» и т. д. Поэтому царю и народу Московского государства Филофей советует «не на звезды уповать, а на вседающего Бога» и усердно молить его о предотвращении от Русской земли последнего времени, скончания, предреченного в апокалипсисе[124]. Затем страшные смуты, ознаменовавшие рознь всех великих царств и государств великого Московского царствия, уния и борьба православия с папским католицизмом, разные суеверные сказания о небесных видениях, наплыв иностранцев, преобразования Московского государства по иноземным обычаям, моры, явления метеоров, беспрестанные народные бунты второй половины XVII в., такие сочинения, как толкование XV Слова Кирилла Иерусалимского об Антихристе Стефана Зизания и Слово об Антихристе, напечатанное в книге о вере, исправление книг Никоном, собор в роковой для астрологов-суеверов 1666 год и, наконец, радикальные реформы Петра Великого – все это сильно поддерживало и развивало в суеверных и невежественных массах бредни о конце мира. И вот, в царствование Алексея Михайловича, и особенно с царствования Петра Великого, суеверные люди раскола возвели уже в догмат ожидание близкой кончины мира, и везде, по городам и селам, распространяли его. При политическом оттенке этого учения ясно высказалось верованье и в чувственного Антихриста, и в действительную близость конца мира. Как сильно действовала на суеверие народа проповедь о кончине мира, можно видеть из следующих слов Игнатия Тобольского: «Нынешнии еретицы, – говорит он, – ужас сатанинский падающе: яко уже настоит день второго Христова пришествия и кончина настоящего века: и год от года, и день от дне смущающе народы, а сказующе: яко в сий год, и в сий день будет кончина века. И сего ради их скверного учения, простой некий народ и верова словесен сим: и ови убо оставили домы, и бегали за ними, яко овцы за волками, и погублена быша от них: овии огнесожжением самовольным душепагубне, овии же и доныне еще бесноватии скитающеся. и помирают без тайн божественных»[125]. В XVIII веке суеверное, мистико-апокалиптическое ожидание конца мира дошло до ужасных суеверных проявлений: живые ложились в гробы и со дня на день ждали кончины мира. Суеверы фанатически верили, что пришел уже разрушитель мира – Антихрист и проник не только в гражданский, но и в физический мир, в стихии, огонь, воду, воздух и землю. И, к прискорбию, надо заметить, что эти ожидания конца мира, проистекающие единственно от крайнего незнания системы мира, доселе еще волнуют суеверов раскола, да и многих, весьма многих православных[126].

Икона «Страшный суд», Новгород, XV в.

II. Небо

С самого начала обществ народы стали гадать о чудесах небесного свода. Но только с XVI века началось истинное познание неба. Древние народы и первые естествонаблюдатели, руководствуясь единственно непосредственными впечатлениями, кажущеюся видимостью, представляли, что земля неподвижна и что весь небесный свод с солнцем и звездами в 24 часа оборачивается около оси мира, в направлении от востока к западу. Аристотель в своем сочинении о небе, кажется, первый старался объяснить устройство небесного свода и движение светил. По его миросозерцанию, небо состоит из семи неподвижных кристальных сфер, на которых утверждены звезды и планеты. В круге или центре этих сфер он полагал Землю. Крайняя окружность, или восьмая сфера представляла первое подвижное. Все эти восемь сфер и в центре их Землю, по воззрению Аристотеля, приводил в движение вечный двигатель, божественный разум. Птолемей, живший в половине второго века в Александрии, иначе старался объяснить движение планет. В середине Вселенной он помещал Землю, около которой должны были вращаться Луна, Солнце и пять тогда известных планет. Расположение планет в небесном пространстве и по отношению к Земле он определял по средней видимой их скорости, считая ближайшими к Земле те планеты, которые скорее изменяют свое место относительно неподвижных звезд. Поэтому, начиная от Земли, планеты, вместе с Солнцем и Луною, следовали в таком порядке: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. Другие астрономы, последователи так называемой египетской системы, принимали, что только Луна, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн кружатся около Земли, а Меркурий и Венера движутся по кругам, центр которых Солнце. В Средние века вполне господствовало древнее учение, что Земля неподвижна и что около нее движется Солнце и вращаются все небесные светила. Даже Тихо Браге помещал Землю точно так же в центре Вселенной и заставлял Луну и Солнце кружиться около нее. Так было до XVI века. В 1543 году знаменитый польский каноник Коперник ниспроверг Аристотелеву и Птолемееву небесную