Картина мира в русской народной традиции - Афанасий Прокопьевич Щапов Страница 26

И бысть глас к ним: Аз вся та видех, но аще не покаются, сужу им тогда. И зе иля возопи и просящися на человеки; аз, Господи, паче тварей всех осужепа есьми: не могу блуд, разбоя, татьбы и влохвования, клеветы и прочих трьпети злоб, яко сын досаду родителем творит, и дщи матери, и брат брату: много неправды человецы творят: повели ми, Господи, да не проращу всеянных за злоб их, да гладом изомрут. И бысть глас глаголя: аз убо видех вся и ничто ся мене не утаит, вся бо суть обнажена пред очима моима; аще кто ся не покает, аз сужю ему»[115].

Под влиянием таких церковных и апокрифических богословских воззрений на физическое мироправление, мало-по+малу глубоко укоренилась и в народном миросозерцании вера в мировую державу единого Бога Вселенной, вместо владычества многочисленных языческих богов природы. Солнце, месяц, гром, молния, дождь, земля, самые священные божества в цикле земледельческого мировоззрения, низошли с высоты религиозно-языческого апофеоза, божественного миродержавия – и уступили место единому Богу. Творцу вседержителю Вселенной. Мысль эта чрезвычайно изобразительно выражена в одной карпато-русской песне, где светлое солнышко, ясный месячок и дробен дождичек представлены в гостях у земледельца соперничающими друг перед другом своим благодетельным влиянием на жизнь природы, и над ними – владычествующий Бог, повелевающий и солнцу, и луне, и дождям:

Ци дома бывашь, пане господарь?

Твои рынойки позаметаны,

Твои столойки понакрываны,

За твоим столом три гостейки,

Гостейки трои не еднакии,

Еден гостейко – светле сонейко.

Другий гостейко – ясен месячок;

Третий гостейко – дробен дождейко.

Сонейко гварит: нет як над мене

Як я освечу горы, долины,

Церкви, костелы и все пристолы

Ясен месячок: нет як над мене!

Як я освечу темну ночевку,

Возрадуются гости в дорозе.

Гости в дорозе, волойки в возе

Дробен дождейко: нет як над мене

Як я прейду три разы на ярь.

Три разы на ярь месяца ярыця.

Возрадуются жита, пашници,

Жита пашници, все яришщи.

Нет як над Тебе, великий наш Боже

Ты кажешь месяцю: свети всему свету!

Ты кажешь сонейку: свети всему свету

Ты кажешь дождейку: мочи суху землю

Роди, боже наш, жито, пшеницю,

Жито пшеницю, усику пашницю.

Богословское воззрение на физическое мироправление перешло и в народные пословицы, в этот кодекс своеобразного народного миросозерцания. В сборнике Даля под словами: Бог – вера, множество пословиц вроде следующих: «Все от Бога, всяческая от Творца. У Бога-света с начала света все доспето. Божеское не от человека, а человек от Бога. Велико имя Господне на земли. В нале Бог, и в велике Бог. Божья вода по Божьей земле бежит. Божья роса Божью землю кропить. Даст Бог день, даст Бог п пищу. После стрижки Господь на овец теплом пахнет. С Богом хоть за море. Не конь везет, Бог несет. Бог души не вынет, сама душа не выйдет. Все в мире творится не нашим умом, а Божьим судом. Грозную тучу Бог пронесет. Без Бога и червяк сгложет. Бог не захочет, и пузырь не вскочит. Бог не Макешь (или: Мокошь, языческое божество), чем-нибудь да потешит. Коли Богу угодно. Коли Бог велит. Как Бог попустит. Умная голова, разбирай Божьи дела. Божье тепло, Божье и холодно. Бог вымочит (дождем), Бог и высушит. Который Бог вымочит, тот и высушит. Власть Господня, воля Божья. Под Богом ходишь – Божью волю носишь. Господня воля – наша доля. Бог не Никитка, не выломает лытки. Коли Господь не построит дома, и человек не построит. Утром Бог, и вечером Бог, а в полдень и в полночь никто же, кроме Его», и проч. Такие благочестивые представления нашего народа, к сожалению, часто доходят до авося и разиновщины.

Естественно-исторический процесс развития мировых тел, планетной системы еще не кончился теперь, и с могучей силой совершается, по известным законам космического вещества и тяготения, в разных частях мироздания. Взглянем ли, например, на небо? Сквозь новые, большие телескопы, мы увидим там около 4000 туманных-пятен, как бы слившихся светящих точек тусклого блеска. Многие из них однообразны, круглы и эллипсоидальны. Вот эти чуть светящие туманные пятна, по выводам современной астрономии, суть нечто иное, как развивающиеся звезды и звездные системы – огромные световые массы, которые в течение сотен и тысяч лет постепенно сгустятся и обратятся в мировые тела и системы миров. «То, что теперь кажется одним туманным пятном, со временем будет блестеть группою звезд, и была пора, когда повсюду существовало нечто иное, как безграничная масса тумана», – говорит один из знаменитейших астрономов, Медлер. Заглянем ли во внутренность Земли! Там не прекратилась, например, мирообразовательная вулканическая деятельность. Внутренняя деятельность земли с гигантским могуществом приподымает почву на большем или меньшем пространстве, и эта сила доныне преобразует земную поверхность, вид которой, следовательно, не установился еще окончательно. Когда закончится этот процесс установления земной планеты, ныне решительно невозможно определить. Несмотря, однако ж, на эту незаконченность мирообразовательного процесса, суеверие человечества, не дознавши еще, в темный Средний век, космических законов самосохранности мира, давно стало ждать разрушения и кончины мира. Даже Ньютон, великий Ньютон, законодатель «всемирного тяготения», вычислив силы, рождающиеся от взаимного действия планет и спутников, пришел в недоумение от ужасающей сложности этих сил и думал, что сложная система не заключает в себе элементов самосохранения и что рука Всемогущего должна по временам исправлять необходимый беспорядок. В век Лапласа ученые общества с сокрушением смотрели на приближающееся разрушение Солнечной системы. На такой важный вопрос Парижская академия наук почла обязанностью обратить внимание ученых всего света. Знаменитый творец «Небесной механики», Лаплас открыл тайну остойчивости, самосохранения солнечной системы, доказав, что: 1) все планеты обращаются по одному направлению; 2) орбиты их весьма мало отличаются от окружностей, и 3) как их взаимные наклонения, так и наклонения к эклиптике имеют незначительные величины, и проч. Далее, и в самой Земле, в самых разрушительных, вулканических ее процессах, есть благодетельные условия самосохранения земной планеты. Например, постоянное изменение земной поверхности внутренней силой необходимо для поддержания ее обитаемости. В противном случае земные влаги, при своем стремлении уравнивать, со временем уничтожили бы все неровности, так что, наконец, вся поверхность нашей планеты покрылась бы морем. Точно так же вулканы составляют необходимые ходы, соединяющие поверхность земли с ее раскаленною и отчасти расплавленною внутренностью. Если перемена формы земной оболочки упругостью