Римская Британия - Евгений Викторович Старшов Страница 24

растения (омелы. – Е.С.) галлами. Друиды – а так они зовут своих колдунов – не считают ничего более священным, как омелу[39] и то дерево, на котором она растет, то есть дуб. Они растят дубы целыми рощами, и ни один их религиозный обряд не проходит без использования их ветвей; вполне вероятно, что и сами жрецы получили свое имя от греческого наименования дуба (Δρὖς. – Е.С.). Они считают, что все, что произрастает на них (т. е. дубах. – Е.С.), ниспосылается небом, и омела – знак того, что бог избрал дерево в знак своего особого расположения. Однако омела в действительности редко встречается на дубах, и когда ее находят – срезают, преисполненные религиозного трепета. Это происходит обычно в пятый лунный день, знаменующий начало отсчета их месяцев и лет, а также и их века, равняющегося человеческому возрасту, составляющему 30 лет. Этот день они выбирают, потому что луна, хотя еще и не полная, уже обладает значительной силой и влиянием; они зовут ее на своем языке всеисцеляющей. Сделав все необходимые приготовления к жертвоприношению и пиршеству под деревьями, они приводят туда двух белых быков, чьи рога связаны впервые. Облаченный в белые ризы жрец забирается на дерево и срезает омелу золотым серпом, которую прочие [друиды] подбирают в белую материю. Затем они умерщвляют жертвы, вознося богу молитвы за преуспевание того, кто их пожертвовал. Они верят, что, если дать выпить настой омелы бесплодным животным, те принесут потомство, кроме того, он служит средством против всех ядов» («Естественная история», XVI, 249).

«Подобным сабине (род можжевельника. – Е.С.) является растение селаго[40]. Его собирают, не применяя железных [орудий] правой рукой, продетой под туникой сквозь выход для левой руки, так, словно собирающий крадет. Он должен быть одет в белое, а его босые ноги – чисто вымыты. Перед сбором [селаго] он должен совершить жертвоприношение хлебом и вином. Растение заворачивают в новый платок. Галльские друиды записали, что оно охраняет человека от всех неприятностей судьбы, а дым от него лечит все глазные болезни. Те же источники рассказывают о самолусе[41] (сорняке у ручьев. – Е.С.), растении, произрастающем во влажных областях, которое, как они говорят, надо собирать левой рукой по соблюдении поста, и оно очень помогает свиньям и быкам от болезней. Когда его собирают, на него нельзя смотреть, а класть исключительно в корыто, где его надо растолочь для того, чтобы споить скоту» («Естественная история», XXIV, 103–104).

«Есть такого рода яйцо, которое весьма знаменито среди галлов, в то время как греки о нем не упоминают. Змеи, свиваясь друг с другом в огромном количестве, производят этакие яйца из слюны, истекающей из их челюстей, и пены, образуемой их телами. Его еще называют яйцом ветра. Друиды говорят, что от змеиного шипения они поднимаются кверху, и его следует поймать в военный плащ, пока оно не упало [обратно] на землю. Поймавший [яйцо], как они говорят, должен вскочить на лошадь и мчаться [без оглядки], потому что змеи будут преследовать его, до тех пор пока их не разделит какая-нибудь непреодолимая [для змей] река. Подлинность яйца проверяется тем, что оно всегда плывет против течения, хоть оправь его в золото. И такова умная хитрость этих колдунов, наводящих тень на плетень, что они говорят, будто ловить его надо только в определенный лунный день, словно воля человека может установить согласие меж змеями и луной. Мне лично довелось увидеть такое яйцо, подобное круглому яблоку среднего размера, примечательное своей твердой поверхностью и множеством хрящеобразных полых чашечек, подобных тем, что есть у осьминога на щупальцах (т. е. присосок. – Е.С.). Друиды высоко его ценят за [способность] даровать победу в суде и получить легкий доступ к правителям. Так что на них лежит вина за обман, из-за которого римский всадник из рода Воконциев, держа его за пазухой во время судебного процесса, был за это казнен покойным императором Клавдием – и не по какой иной причине» («Естественная история», XXIX, 52–54)[42].

Заодно Клавдий, как свидетельствует Гай Светоний Транквилл, «богослужение галльских друидов, нечеловечески ужасное и запрещенное для римских граждан еще при Августе… уничтожил совершенно» («Жизнь двенадцати цезарей», V – «Божественный Клавдий», 25, 3).

Глава 2

Британские походы Гая Юлия Цезаря (55–54 гг. до н. э.)

Отсчет истории Римской Британии всегда ведется с двух походов на остров Гая Юлия Цезаря в 55 и 54 гг. до н. э., осуществленных им в период его знаменитой Галльской войны. В целом справедливо, хотя это были походы отнюдь не завоевательные, а, скажем так, разведывательно-превентивные: такой же характер имела предпринятая перед тем Цезарем военная экспедиция за Рейн против германцев. Просто и германцы, и бритты (а еще точнее – белги) изрядно мешали римскому полководцу в покорении и умиротворении Галлии. Германцы – потому что сами зарились на богатые галльские земли и периодически атаковали различные галльские племена, в том числе, что важно, – союзные римлянам, а британские белги – выручая своих континентальных сородичей. В частности, в 56 г. до н. э. бриттские дружины открыто воевали на континенте против Цезаря в его войне с бретонскими (точнее, армориканскими, Бретани как таковой тогда еще не было) венетами. Юлий писал о них в связи с Британией: «Это племя пользуется наибольшим влиянием по всему морскому побережью, так как венеты располагают самым большим числом кораблей, на которых они ходят в Британию, а также превосходят остальных галлов знанием морского дела и опытностью в нем. При сильном и не встречающем себе преград морском прибое и при малом количестве гаваней, которые, вдобавок, находятся в руках именно венетов, они сделали своими данниками всех плавающих по этому морю… Для совместного ведения этой войны (против Цезаря. – Е.С.) они принимают в союзники осисмов, лексовиев, намнетов, амбилиатов, моринов, диаблинтов, менапиев, а вспомогательные войска берут из противолежащей Британии» («Записки о Галльской войне», III, 8, 9). Страбон, рассказывая о войне Юлия с венетами, упоминает, что те располагали собственным портом в Британии: «Венеты… сражались с Цезарем в морской битве; они пытались помешать его высадке в Бреттании, владея портом на острове» («География», IV, 4, 1). Так же много хлопот доставляли полководцу галльские беженцы, целыми ордами переправлявшиеся в Британию; там же скрывались его враги, как засвидетельствовал ходатайствовавший перед ним за восставших белловаков уже знакомый читателю друид-эдуй Дивитиак: «Белловаки… всегда соблюдали верность и дружбу по отношению к общине эдуев; они изменили эдуям и пошли войной на римлян только по подстрекательству своих князей, которые