Кругосветный атлас исчезнувших народов - Доминик Ланни Страница 22

Ик

От раскола к упадку

Племя ик проживало в Уганде, в северной части страны, к северо-востоку от горы Морунголе, где восседал их бог, благодаря чему им долгое время удавалось избегать контактов с европейцами. На протяжении сотен лет ик вели полукочевой образ жизни и объединялись в поселения, которые состояли из хижин круглой формы, защищенных высокими ограждениями и имевших свои отдельные зернохранилища. Ик жили в простых условиях, занимаясь охотой и собирательством.

В 1962 году им пришлось резко перестроиться на современный образ жизни, когда по распоряжению правительства их переселили из родного региона в резервации, расположенные в самом сердце огромного заповедника. С созданием этой резервации ик были вынуждены прекратить охотиться и снова стать скотоводами и земледельцами. Это внезапное решение, принятое на самом высоком уровне, имело разрушительные последствия. Их масштабы никто не мог себе представить, поскольку оно внесло хаос в хозяйственную деятельность, религиозные институты, а также социальные и священные сооружения народа ик. Распад общества ик ускорили засуха, поразившая регион, и последовавший за ней в 1967 году страшный и продолжительный голод. Благоприятные отношения в обществе основывались на совместном использовании богатств, особенно главного из них: продуктов питания. Удар по сельскому хозяйству ик оказался слишком тяжелым, из-за чего его представители позабыли о своем альтруизме и солидарности; чтобы добыть себе пропитание, они стали угонять скот, обменивать товары и заниматься незаконной охотой.

Хотя правительство Уганды не бросило народ ик на произвол судьбы и оказывало им помощь и поддержку, оно тем не менее сделало из них нуждающихся в социальной помощи, людей, которые стремятся нажиться на ресурсах государства. Американский антрополог Колин Тёрнбулл несколько раз приезжал к представителям народа ик, особенно в периоды засухи и голода. В своей книге The Mountain People («Люди гор»), опубликованной в 1972 году, Тёрнбулл отстаивал мнение о том, что человеческие ценности могут быть забыты только тогда, когда стоит вопрос о выживании. Под его пером народ ик предстает как существа, лишившиеся всякой человечности. Хотя Колин Тёрнбулл обоснованно привлек внимание международного сообщества к этноциду, скорость которого могла сравниться только с его шокирующими особенностями, его книга внесла раскол в научное сообщество.

В 1980-х годах эпидемия холеры унесла жизни нескольких сотен человек, причем перед ней численность населения уже сократилась до нескольких тысяч. Хотя ики и не исчезли, они остаются самым последним и самым ярким примером поразительного падения общества.

Народы, которым все еще грозит опасность

Мой народ исчезает. Он напоминает разбросанные деревья на охваченной бурей равнине… Было время, когда наш народ покрывал эти земли, подобно тому, как волны бушующего моря покрывают усыпанную ракушками почву. Но эти времена давно прошли, и былое величие племен осталось лишь печальным воспоминанием.

Сиэтл, вождь племени дувамиш, губернатору Исааку Стивенсу после подписания Договора при Пойнт-Эллиотт в 1885 году

Недалеко от национального парка Маунт-Уильям, расположенного в Лонсестоне, на северо-востоке Тасмании, находится начало тропы Вукалина, которая соединяет поросшие земли с пляжами Огненной бухты. Туристы пользуются этой тропой с разрешения коренных жителей, разговаривающих на языке палава-кани. Он состоит из девяти языков, которые когда-то использовались на острове и исчезли вместе с последними носителями. Символичный путь этой тропы призван сохранить память о прошлом тасманийцев. На острове Шарк, расположенном в Намибии, напротив памятника, воздвигнутого в честь немецких солдат, павших в бою в 1905 году, потомки капитана и героя Сопротивления Йозефа Фредерикса установили стелу в его память. В это же время народы гереро и нама прикладывают всевозможные усилия, чтобы сохранить память о незавершенном истреблении, уничтожившем их предков сто лет назад. Черепа и кости, отправленные в университетские лаборатории Второго рейха, были возвращены делегации гереро, чтобы те могли захоронить их в Намибии, на земле своих предков. В 2007 году в Германии потомки генерала фон Трота принесли извинения потомкам гереро и нама, ставших жертвами зверств их предков. Условный, но важный жест, необходимый для потенциального диалога и, возможно, даже примирения.

«Как выглядят современные потоки ацтеков?» – задался вопросом драматург Мишель Азама, вспоминая о миллионах людей, погибших в результате «открытия» Америки, пятисотлетие которого отмечалось в 1992 году. Что это за цивилизации? Что за народы? Что за этнические группы со столь мрачным будущим?

К концу этих странствий сквозь пространство и время действительность и факты кажутся чудовищными, иногда даже катастрофическими, но, к сожалению, такова суровая реальность. Исчезли самые разные народы, как те, что насчитывали сотню представителей и вели примитивный образ жизни (такие как жители островов Питкэрна, Хендерсона и Мангарева), так и процветающие народы со строгой иерархией, подчинявшиеся царю или императору и обладавшие влиятельными кастами жрецов, эдилов, солдат и ремесленников, правивших огромными государствами (такие как египтяне, инки, сонгаи). Вместе с ними исчезли и их обычаи, технологии, законы, искусство и религиозные верования. Иногда эти народы исчезали вплоть до последнего представителя, как это было в случае с тасманийцами. Исчезли успешные хараппцы, процветавшие в долине реки Инд, исчезли утонченные этруски, исчезли изобретательные финикийцы, восхитительные моче, мечтательные анасази… Их больше не существует. А если некоторым народам или их отдельным представителям все же удавалось выжить, их образ жизни все равно терпел крах. Что сегодня осталось от традиций гиляков, которых встретил Антон Чехов во время своей поездки на Сахалин? Что осталось от космологии и мифологии инуитов, вместе с которыми с 1950-х годов жил Жан Малори?

Гибель этих народов и цивилизаций имела всегда схожие причины: климатические катастрофы – например, засуха, истребившая цивилизацию майя и ускорившая конец династии Тан, или тяжелые периоды муссонов, обрушившиеся на империю кхмеров; массовая вырубка лесов, урон, нанесенный ресурсам или окружающей среде вроде тех, от которых пострадали майя; жестокие враги, как это было в случае с американскими индейцами, тасманийцами, гереро и нама; разрушенные торговые отношения, как это случилось с жителями Питкэрна. Даже одной из этих причин было бы достаточно, чтобы погрузить народ или цивилизацию в состояние хаоса. Часто одна из них наслаивалась на другую. Однако один фактор оказал решающее значение на их судьбу – это реакция, с которой эти народы и цивилизации встретили или смогли встретить кризисы, обрушившиеся на них. А все потому, что многие народы и цивилизации сделали неверный выбор, который, как и перечисленные выше основные причины, способствовал их распаду, краху или исчезновению.

Хотя климатические катаклизмы по-прежнему не всегда можно предугадать, и