Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко Страница 100

начальника и членов производится из средств Палестинского Общества. … Теперь по всем, даже самым маловажным вопросам, … архимандрит Рафаил считает нужным советоваться только с г-ном Хитрово». Он целеустремленно освобождается от сотрудников отца Антонина и окружает себя лицами, «подходящими к нему по образованию и воспитанию. Уже уволил иеромонаха Парфения, бывшего правой рукой архимандрита Антонина по возведению строений и улучшению приобретаемых им земельных участков; и иеромонаха Павла, образованного и достойного иерея».

В настоящее время, информировал Азиатский департамент МИД Б. Н. Евреинов, «членов Миссии всего двое: 1) араб по происхождению, воспитанник Русской Духовной Академии, старик-иеромонах Нифонт, и 2) полуграмотный иеромонах Серафим, бывший год тому назад коридорным слугой в Миссии. Постриженный в монахи и рукоположенный в священники перед минувшей Пасхой, он ныне состоит при архимандрите Рафаиле и в качестве секретаря, и в качестве келейника».

Кроме этого есть в Миссии и три диакона: протодиакон Ювеналий и диаконы Михаил и Евстафий. «Остальные лица в числе около 30, живущие в Миссии, не имеют вовсе монашеского сана и исполняют различные обязанности при здании Миссии и при русских церквах. … Все они принадлежат к крестьянскому сословию. … Их часто можно видеть разгуливающими в нетрезвом виде по улицам Иерусалима в сопровождении женщин, преимущественно русских поклонниц. Случаи такие известны архимандриту Рафаилу, но он смотрит на них сквозь пальцы».

Иерусалим, делится своими соображениями Б. Евреинов, является тем местом, где «наиболее резко сталкиваются, – как он выражается, – соперничества различных религий, из которых каждая стремится привлечь к себе возможно большее число последователей. … Старается показать себя в лучшем свете; … явиться в глазах местного населения образцом строго соблюдения христианских правил жизни, воздержания и нравственной чистоты. … Одно местное православное духовенство отличается от других своей необразованностью …». Хотя, надо сказать, в последние годы Иерусалимская Патриархия приняла ряд мер для улучшения создавшегося положения. «С этой целью восстановлена была семинария при Крестном монастыре, поставленная под заведование архидиакона Германа, получившего отличное богословское образование» (на полях донесения напротив этих строк чьей-то рукой написано: к сожалению, в Германии, а не в России).

«Состояние Русской Духовной Миссии в Иерусалиме таково, – резюмировал управляющий нашим дипломатическим постом в Святом Граде, – что уважение к ней утрачено даже среди русских поклонников» (230).

О донесении Б. Евреинова касательно «печального положения», в котором находилась, как он докладывал, Русская Духовная Миссия в Палестине со времени смерти архимандрита Антонина, российский посол в Константинополе тут же уведомил министра иностранных дел (29.10.1897). Высказал мнение, что с содержанием донесения Б. Евреинова непременно следовало бы познакомить Священный Синод.

Министр иностранных дел граф Михаил Николаевич Муравьев так и поступил – довел полученные им сведения о положении дел в РДМ в Иерусалиме до сведения Константина Петровича Победоносцева, обер-прокурора Святейшего Синода. Тот, в свою очередь, «выпиской с означенного донесения информировал Государя Императора, который собственноручно начертал на ней: “Это безобразие следует прекратить”» (231).

В ответе министру иностранных дел обер-прокурор Святейшего Синода писал: «Мной даны начальнику миссии указания… по отношению к членам миссии, подлежащим высылке из Иерусалима. Мной предложено также Святейшему Синоду, чтобы в члены названной миссии назначались монашествующие лица, достаточно подготовленные к высокому служению в Святом Граде и известные строгостью иноческой жизни. … Означенные иноки должны оставаться на службе при миссии не более двух лет, по истечении коих заменялись бы другими лицами» (232).

В очередном своем донесении о положении православной Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Б. Н. Евреинов сообщал, что «со времени кончины в 1894 г. архимандрита Антонина … в положении Миссии произошли значительные перемены – и не в пользу нынешнего ее управления».

Нынешний начальник РДМ, извещал Б. Евреинов, архимандрит Рафаил, «из-за отсутствия образования, воспитания и твердости характера … не усилил ни доверия, ни уважения к себе со стороны не только иноверного общества, но даже паломников.… Он окружил себя подобными себе неподходящими для Св. Земли лицами.

… Членами Духовной Миссии ныне состоят иеромонах Нифонт и иеромонах Серафим, бывший еще в прошлом (1896) году слугой Миссии и затем постригшийся.

При миссии имеются три дьякона. …Остальные, живущие в Миссии, в числе 30 чел, принадлежат к крестьянскому сословию и …ведут жизнь, несмотря на свою монашескую одежду, полную разгула и соблазна, превосходя в этом отношении греческое духовенство.

… Западное духовенство, – уведомлял Азиатский департамент МИД Б. Н. Евреинов, – тщательно выбирает своих миссионеров, особенно в отношении образования и нравственности.… О Русской Духовной Миссии этого не скажешь. Начальник ее относится безразлично как к личной своей репутации, так и к доброму имени Учреждения, нисколько не заботясь о привлечении к себе симпатий населения и о возможности расширения своей деятельности» (233).

К началу 1898 г. положение дел в РДМ, как можно понять из депеши Б. Н. Евреинова послу в Константинополе от 04.01.1898 г., нисколько не изменилось. «Нынешний начальник Духовной Миссии архимандрит Рафаил, – докладывал Б. Евреинов, – человек, никоим образом не приготовленный к занятию столь важного поста, необразованный и невоспитанный, стремится всячески окружить себя лицами, среди которых он мог бы казаться и образованным, и воспитанным. Результатом этого явилось удаление или устранение на задний план всех членов Духовной Миссии, могущих сколько-нибудь принести пользу делу усиления Православия в Св. Земле, и замене их лицами, недостойными во всех отношениях. Так, перед Пасхою был рукоположен в иеромонахи, как я уже сообщал, Серафим, человек полуграмотный и бывший до этого времени коридорным служителем миссии. Ныне он исполняет … обязанности секретаря Духовной Миссии и советника при архимандрите Рафаиле.

…Ввиду недостатка в диаконах греческим архиепископом был рукоположен в иеродиаконы Феодосий, бывший келейник архимандрита Рафаила, простой крестьянин, с грехом пополам могущий подписать свое имя.

… Такое положение дел не может быть терпимо далее, – резюмировал Б. Евреинов. – Миссия уронила себя уже достаточно в глазах, как местного населения, так и представителей иностранного духовенства» (234).

17 января 1898 г. Б. Евреинов направил новое нелицеприятное для РДМ послание нашему послу в Константинополе. Подобного ему автору этой книги больше в архивных документах, связанных с деятельностью РДМ в Иерусалиме, не встречалось. «Архимандрит Рафаил не может не знать того, – писал управляющий генконсульством, – что известно всем жителям Иерусалима. Он не может не знать, что члены миссии, в том числе и его любимец и ставленник, недавно рукоположенный иеромонах Феодосий, проводят вечера в притоне разврата, содержимом одной еврейкой. Он не может не знать, что турецкая полиция уже арестовывала членов миссии, выходивших ночью, в нетрезвом виде, из этого притона, и что им удалось освободиться только при помощи бакшиша [взятки].

Он не может не знать, что именуемые себя монахами служащие миссии и заведующие подворьями в Иерихоне и