Мифы о ёкаях. От водяных гоблинов и снежной женщины до ямамба и тануки - Майкл Энтони Фостер Страница 107

87

Иноуэ, цитируется в: Итакура. Ёкай хакасэ… С. 25.

88

Иноуэ Энрё. Ёкайгаку коги // Иноуэ Энрё. Ёкайгаку дзэнсю / ред. Тоё Дайгаку; Иноуэ Энрё кинэн гакудзюцу сэнта. Касива сёбо, 1999. С. 1:19–20.

89

Койдзуми Бон. Миндзокугакуся Койдзуми Якумо: Нихон дзидай но кацудо кара. Кобунся, 1995. С. 179–180.

90

Murray P. A Fantastic Journey: The Life and Literature of Lafcadio Hearn. Folkestone, UK: Japan Library, 1993. Р. 14. Информация о биографии Хёрна взята в основном из: Murray P. A Fantastic Journey…; Койдзуми. Миндзокугакуся…; Бунгаку арубаму: Койдзуми Якумо / ред. Койдзуми Токи и Койдзуми Бон. Кобунся, 2000; Lurie D. B. Orientomology: The Insect Literature of Lafcadio Hearn (1850–1904) // JAPANimals: History and Culture in Japan’s Animal Life / ed. G. M. Pflugfelder, B. L. Walker. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2006. Р. 245–270.

91

Койдзуми. Миндзокугакуся… С. 124–25; Murray P. A Fantastic Journey… Р. 144.

92

Koizumi S. Reminiscences // Yoji Hasegawa, A Walk in Kumamoto: The Life and Times of Setsu Koizumi, Lafcadio Hearn’s Japanese Wife, Including a New Translation of her Memoir “Reminiscences”. Folkestone, UK: Global Books, 1997. Р. 19–20.

93

Самый ранний перевод «Квайдана» на японский, который мне удалось найти: Койзуми Якумо. Кайдан / пер. Такахама Тёко. Сумия сётэн, 1910. Несколько историй из «Квайдана» были экранизированы как известный признанный критиками фильм «Квайдан» (1964) режиссера Кобаяси Масаки.

94

См.: Hearn L. Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things. Boston: Houghton Mifflin, 1904. N. p. Об отношении Хёрна к идентичности, национализму и политике времени см.: Starrs R. Lafcadio Hearn as Japanese Nationalist // Japan Review. 2006. № 18. Р. 181–213.

95

Starrs R. Lafcadio Hearn… Р. 206.

96

Эма Цутому. Эма Цутому тёсаку сю. Туокоронся, 1977. Т. 6. С. 367–368.

97

Эма Цутому. Эма Цутому тёсаку сю. Туокоронся, 1977. Т. 6. С. 367.

98

Эма Цутому. Эма Цутому тёсаку сю. Туокоронся, 1977. Т. 6. С. 450.

99

Сжатое обсуждение того, как Янагита воспринимался как в японском, так и в англоязычном критическом дискурсе, см.: Ortabasi M. The Undiscovered Country: Text, Translation, and Modernity in the Work of Yanagita Kunio. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2014. Р. 1–13.

100

Были написаны сотни книг об исследованиях, идеях и влиянии Янагиты — так много, что Янагита и развитие миндзокугаку само стало полем исследований, часто называемым «янагита-гаку» или «янагитология». В качестве источника биографической информации в этой секции я в основном опираюсь на: Фукуда Адзио. Нихон но миндзокугаку: “Но” но гакумон но нихяку нэн. Ёсикава кобункан, 2009; Фукуда Адзио. Миндзокугакуся Янагита Кунио. Канагава Дайгаку хёрон хэнсю сэммон иинкай, 2000; Morse R. A. Yanagita Kunio and the Folklore Movement: The Search for Japan’s National Character and Distinctiveness. New York: Garland Publishing, 1990.

101

Эта практика называлась «мукоёси» — «приёмный зять» или, как формулирует один ученый, «муж, выходящий за жену» (in-marrying husband). Fuess H. Divorce in Japan: Family, Gender, and the State, 1600–2000. Stanford, CA: Stanford University Press, 2004. Р. 13.

102

Фукуда. Нихон но миндзокугаку… С. 61.

103

Фукуда. Нихон но миндзокугаку… С. 68.

104

Больше об истории этой книги в отношении развития миндзокугаку см.: Ivy M. Discourses of the Vanishing: Modernity, Phantasm, Japan. Chicago: University of Chicago Press, 1995. Р. 66–97; Figal G. Civilization… Р. 130–152; Ortabasi M. Undiscovered Country… Р. 20–56; Foster M. D. Pandemonium and Parade… Р. 139–142.

105

Об опыте Янагиты в Европе и его вкладе в обсуждение Постоянной комиссии мандатов см.: Burkman Th. W. Yanagita Kunio, Nitobe Inazo and the League of Nations // Yanagita Kunio and Japanese Folklore Studies in the 21st Century / ed. R. A. Morse, Ch. Goehlert. 2nd rev. ed. Kawaguchi: Japanime, 2021. Р. 35–52.

106

Morse R. A. Yanagita Kunio and the Folklore Movement… Р. 68.

107

Связанный с темой, но несколько отличный анализ методологии Янагиты см.: Комацу Кадзухико. Ёкайгаку синко: Ёкай кара миру Нихондзин но кокоро. Сёгакукан, 1994. С. 15. Больше о теориях Янагиты о ёкаях см.: Foster M. D. Yōkai and Yanagita Kunio: A View from the 21st Century // Yanagita Kunio and Japanese Folklore Studies in the 21st Centuryed // R. A. Morse, Ch. Goehlert. 2nd rev. ed. Kawaguchi: Japanime, 2021. Р. 11–34. Ранние эссе Янагиты о ёкаях в «Санто митан сю» 1914 года, в: Янагита Кунио. Тэйхон Янагита Кунио сю. Тикума сёбо, 1970. Т. 27. С. 41–179; «Хитоцумэ кодзо соно та» в «Тэйхон…» (Т. 5. С. 113–340). См. также: «Тануки то дэмонородзии» 1918 года в «Тэйхон… (Т. 22. С. 467–473) и «Юрэй сисо но хэнсэн» 1917 года в «Тэйхон…» (Т. 15. С. 562–568). «Ёкай данги» («Обсуждения монстров»), около тридцати эссе, первоначально опубликованные между 1910 и 1939 годами, были выпущены как сборник в 1956-м; аннотированную книгу см. в: Янагита Кунио. Синтэй ёкай данги. Кадокава гакукэй сюппан, 2013.

108

Первоначально опубликованный в журнале «Минкан дэнсё», «Ёкай мэйи» напечатан заново в: Янагита. Тэйхон… Т. 4. С. 424–438; Янагита. Синтэй ёкай данги… С. 243–301.

109

Янагита. Ёкай данги в «Тэйхон…» (Т. 4. С. 292–293). См.: Комацу. Ёкайгаку синко… С. 16–17 для примеров того, как ученые усовершенствовали идеи Янагиты.

110

Янагита. Хитоцумэ-кодзо в «Тэйхон…» (Т. 5. С. 125). «Хитоцумэ-кодзо» был впервые