Военная организация поздней Римской империи в 353-395 гг. На пути к разделению империи. - Евгений Александрович Мехамадиев Страница 89

В отличие от предшествовавшей историографии, Ж.-П. Лапорт отверг идею об идентичности Флавия Нувела из надписи и Нубела из сообщений Аммиана Марцеллина: по мнению исследователя, само берберское имя Нубел (Нувел — как вариант написания и произношения) не было настолько редким, чтобы его носил только один человек; препозит Флавий Нувел и царь мавров Нубел — это разные лица, разные исторические персонажи. Как отмечает Ж.-П. Лапорт, своей карьерой, отраженной в надписи, Флавий Нувел демонстрирует важный метод взаимоотношений империи с маврами, практиковавшийся римской администрацией в IV в.: главы некоторых мавританских племен получали официальные римские командные должности, они становились частью римских административных структур и тем самым сохраняли свое племя под контролем этих структур[527].

Мы не согласны с позицией исследователя: на наш взгляд, как раз наоборот, Флавий Нувел и Нубел — это один и тот же исторический персонаж[528], другими словами, Нубел (в дальнейшем для удобства будем именовать его так, в соответствии с данными Аммиана Марцеллина) не только был царем (племенным вождем) мавров, но и находился на римской военной службе, занимал официальную должность препозита. Таким образом, Нубел командовал регулярными войсковыми подразделениями armigeri, сформированными из мавританских племенных ополчений. Следовательно, после смерти Нубела (согласно Аммиану, он умер как раз в 373 г., незадолго до восстания своего сына) Фирм возглавил не просто племенные отряды мавров: под его властью находились регулярные подразделения armigeri, вооруженные римским оружием и оснащенные римской военной амуницией, они были хорошо обучены римским правилам боя и поддержания дисциплины, так что войска Фирма действительно представляли собой серьезную угрозу для местной римской администрации в Северной Африке.

Сам Ж.-П. Лапорт признает, что основу войск Фирма составляли именно регулярные этнические отряды, сформированные из мавров, эти отряды находились под властью своих собственных племенных вождей, в свою очередь, подчинявшихся Фирму: в этом смысле сами племена сохраняли определенную автономию под властью Фирма, но ранее они уже были частично включены в римские управленческие структуры и находились в орбите римского влияния[529].

И. Модеран условно назвал такие племенные группы «внутренними» маврами, в отличие от «внешних», которые жили вдали от римских земель и не вступали с римлянами в торговые или административные контакты, а только периодически нападали на римские владения. Наоборот, «внутренние» мавры, согласно классификации И. Модерана, во-первых, жили в пределах римских провинций, во-вторых, получали права римского гражданства и причислялись к округе города, вблизи которого находились их земли. И. Модеран отмечает, что вожди таких племен обладали должностью префекта племени, благодаря данному процессу племенная аристократия «внутренних» мавров становилась частью местного римского административного аппарата, вместе с тем сами племена сохраняли определенную автономию, они жили по своим племенным законам[530]°.

Если следовать классификации И. Модерана, мы можем причислить род Нубела и его племя к категории внутренних мавров. По мнению Д. Леграна, племя lubaleni, к которому принадлежал Нубел, жило внутри Мавритании Цезарейской (т. е. в пределах этой провинции) с начала III в., тогда предки Нубела еще не получили права римского гражданства[531]. Надпись из Русгунии упоминает отца Нубела, Сатурнина, и называет его бывшим комитом (ex comitibus), следовательно, мы можем предположить, что ко времени жизни Сатурнина его семья и род, в состав которого она входила, уже получили римское гражданство, более того, сам Сатурнин занял официальную римскую военную должность.

Д. Легран подчеркнул, что под властью Нубела находились и кочевые племена, и оседлые, кочевые жили на границе Мавритании Цезарейской, они сохранили своих собственных вождей и не подчинялись непосредственно римской администрации, признавая лишь верховную власть Нубела, тот же фактически выполнял функции посредника между римской администрацией и мавританским племенным миром. Оседлые же племена прямо подчинялись римской администрации благодаря префектам, но все равно сохраняли верность Нубелу и выполняли его приказы[532].

Применительно к племенам, признавшим после смерти Нубела власть Фирма и воевавшим вместе с ним против Феодосия-старшего, следует подчеркнуть, что они, скорее всего, поддержали мятежника просто в силу его принадлежности к правящему роду Нубела: можно даже сказать, что кочевые племена перешли под управление Фирма по наследству от его отца Нубела. Малоизвестный агиографический текст «Мученичество св. Салсы», написанный, по оценке издателя, А. Μ. Пиредды, на рубеже IV и V вв.[533], сообщает о восстании Фирма сведения, которых нет в труде Аммиана Марцеллина, эти сведения проливают свет на вопрос об основной цели действий Фирма и подчиненных ему племен. Сам текст повествует о жизни девушки Салсы, которая жила в городе Типаса (Мавритания Цезарейская), приняла христианство, вела аскетический образ жизни и умерла до 372 г. Автором жития, по мнению А. Μ. Пиредды, был уроженец Типасы, хорошо знавший особенности данной местности[534].

В тексте жития нас интересует одна из завершающих глав, в которой агиограф сообщает: «Итак, в те времена недуг тирании Фирма разорил всю провинцию: после того как были сожжены соседние города, холмы их развалин следовало бы назвать пеплом; [и после того как] ничтожный варвар вопреки праву и высшей воле пожелал присвоить себе господство в государстве — как я сказал, безумие состоит в том, что беспощадный смертоносный народ и варварский род смог претендовать на могущество императорской власти, — [и после того как] в распоряжении у его коварства не осталось ни одного средства, чтобы низвергнуть знаки римского величия, враг государства уже открыто подверг осаде город Типасу, который он не смог обмануть никаким коварством» (Illis enim temporibus provinciam totam Firmianae labes tyrannidis devastaverat, incensis finitimis civitatibus, quarum aggeres ruinarum dabatur aestimare cineribus, velletque sibi imperii dominatum contra ius fasque degener vindicare gentilis, absurdum esset et, ut ita dixerim, crudum feralem nationem prosapiamque barbaricam ad imperialis apicis posse adspirare fastigium, neque ulla fraudi eius ad evertenda Romani nominis insignia patuisset occasio, civitatem Tipasitanam, quam nullo potuit dolo decipere, apertus iam et publicus hostis adgre-ditur. — Passio S. Salsae 13, ed. A. Μ. Piredda, p. 102, 1–10).

Судя по тому, что автор жития упоминает об осаде маврами Фирма Типасы и о разорении всей провинции, т. е. непосредственно римских владений, мы можем предположить, что племенные группы, подчинявшиеся Фирму, и он сам стремились полностью захватить все земли Мавритании Цезарейской, отделить её от Римской империи и провозгласить на