Чудеса арабского халифата - Александр Григорьевич Юрченко Страница 4

2. Медный всадник, находящийся в земле ал-Андалус. Своими ладонями, а также простертой рукой он, [как бы предостерегая], говорит: «Нет пути за мной. Никто не может ступить на эту землю, иначе его загрызут муравьи».

3. Медный столб в стране 'Ад, на котором [возвышается] медный всадник. Когда наступали заповедные месяцы, из этого [столба] вытекала вода. Люди пили ее, орошали землю и наполняли бассейны. По истечении заповедных месяцев эта вода иссякала.

4. Медное дерево на земле Румийа, на котором [помещена птица] ас-суданийа, она также из меди. В сезон оливок птица ас-суданийа из меди начинает свистеть. Тогда к ней прилетают [живые] крылатые ас-суданийа — [каждая] с тремя оливками в клюве — и бросают их на эту медную птицу ас-суданийа. Население Румийи выжимает из них столько [масла], что его хватает им и для приправы, и для их светильников вплоть до следующего года» (Ибн Хордадбех. § 58).

Существует исследование, где прослежена литературная история сведений Абдаллаха ибн Амра до XV века{8}; касаемо их происхождения высказано предположение о возможном влиянии одной из восточных версий Романа об Александре. Каких-либо доказательств у этой гипотезы нет, поэтому вопрос о происхождении списка остается открытым.

Предположим, что рассказ о четырех чудесах света — не случайная сумма разрозненных эпизодов, на что указывает отсутствие какой-либо объединяющей их идеи, а продуманный конструкт. В таком случае выборка из четырех объектов связана с рождением новой картины мира времени раннего Халифата.

Четыре диковинки соотносятся с четырехчастным разделением земли. Назову эти части: Европа, Ливия, Скифия и Итйуфийа (это четверть Земли, которая включала в себя часть Аравийского полуострова с Тихамой и Йеменом, а также Индию и Китай). Из какого сочинения Ибн Хордадбех выписал эти сведения, неизвестно.

«Обитаемая часть земли разделена на четыре части. В их числе Аруфа [Европа], в которой расположены ал-Андалус, [земли] ас-сакалиба{9}, ар-Рум, Фиранджа{10}, Танджа, [и] так до рубежей Мисра[3]. Затем [идет] Лубийя [Ливия]: в ней Миер, ал-Кулзум[4], ал-Хабаша, ал-Барбар и то, что прилегает к ним, и ал-Бахр ал-Джануб[5]; в этих странах нет ни кабанов, ни оленей, ни диких ослов, ни козлов; Итйуфийа: Тихама, Йемен, ас-Синд, ал-Хинд, ас-Син. Аскутийа [Скифия]: в ней Арминийа, Хурасан, земли тюрок и хазар» (Ибн Хордадбех. § 74).

Ключом к происхождению этой картины является перечень животных, не обитающих в Ливии. Цитата взята из античных источников, скорее всего, у Аристотеля, и указывает на литературный (не географический) характер конструирования карты.

Сюжет о Ливии был известен писателям византийской эпохи. «Ливия, порождающая все виды животных, не породила диких кабанов» (Тимофей. О животных. 33. 2). По словам Геродота, в земле ливийских кочевников водятся такие звери: «пигарги [газели с белым задом], зоркады [антилопа с белым брюхом], бубалиды [капский олень] и ослы, но не рогатые, а иные, не пьющие воды (и они действительно не пьют); затем ориксы (из рогов их делают изогнутые грифы для лир); это животное величиной с быка; далее лисицы, гиены, дикобразы, дикие бараны, диктии [жирафы], шакалы, пантеры, бории, сухопутные крокодилы (длиной до 3 локтей), весьма похожие на ящериц, страусы и маленькие однорогие змеи. Кроме того, в западной Ливии водятся и такие животные, которые встречаются и в других местах (кроме оленя и дикого кабана). Оленя же и дикого кабана вовсе нет в Ливии» (Геродот. IV. 192). Касаясь темы различных мест обитания животных, Аристотель, видимо, опирается на сведения Геродота, когда пишет, что «во всей Ливии нет ни дикой свиньи, ни оленя, ни дикой козы. В Индии же, как говорит Ктесий — человек, не заслуживающий доверия, — нет ни дикой, ни домашней свиньи, а животные бескровные и прячущиеся в норы все велики» (Аристотель. История животных. VIII. 158). Непонятно, каким образом у Аристотеля в список отсутствующих в Ливии животных попала дикая коза. Ошибочное утверждение Аристотеля и повторил Ибн Хордадбех, расширив зону необитания перечисленных животных до земель ал-хабаша. Происхождение этой ошибки носит исключительно литературный характер, ибо никто из названных древних авторов в Ливии не был и, следовательно, не мог проверить, живут ли в Ливии дикие свиньи и козы.

Четыре диковинки из списка Абдаллаха ибн Амра имеют географическую привязку: Андалусия, Александрия, Румийа, страна Ад. Египетская Александрия является точкой, где находится наблюдатель. Ливия и Скифия, при всей размытости этих географических определений, не входят в обзор чудес. Как показала T. М. Калинина, «Скифия» вообще не интересовала ранних арабских географов{11}. Все внимание автора списка чудес света сосредоточено на Средиземноморье (Европе как части мира). Такой взгляд на Средиземноморье коррелирует с описанием торговых маршрутов еврейских купцов от Андалусии до Китая: «Путь еврейских купцов ар-Разанийа, которые говорят по-арабски, по-персидски, по-румийски, по-франкски, по-андалузски, по-славянски. Они в самом деле путешествуют от ал-Машрика до ал-Магриба и от ал-Магриба до ал-Машрика по суше и по морю. <...> Они путешествуют из Фиранджи по Западному морю, высаживаются у ал-Фарамы[6] и доставляют свои товары по суше в ал-Кулзум. Между этими [городами] 25 фарсахов. Затем они совершают путешествие по Восточному морю из ал-Кулзума в ал-Джар и Джудду[7]. Затем отправляются [дальше] в ас-Синд, ал-Хинд и ас-Син» (Ибн Хордадбех. § 73а). У торгового сообщества тоже нет интереса к Ливии и Скифии.

Географическая номенклатура названий четырех частей света выдает прямое влияние греческих представлений. Только византийцы использовали архаическое название «Скифия» для обозначения черноморских степей. Греческими являются и два других наименования: Европа и Ливия. На списке четырех чудес также лежит греческая печать. Зеркало мира и хищные муравьи заимствованы из греческих преданий, равно как и мифологическое представление о западе. Это не конкретное Западное Средиземноморье с выходом в Атлантику, это — запредельная область, смежная с загробным царством, обиталище всяких чудовищ, волшебников и т. д.

Вернемся к списку чудес. Взор наблюдателя на восток упирается в Константинополь: зеркало Александрийского маяка позволяет следить за этим городом. Византия — главный соперник арабов в войне за Средиземноморье. К тому же она обладает секретным оружием — «греческим огнем». Зеркало открывает военные тайны греков. На запад от наблюдателя лежит Андалус (так арабы называли Пиренейский полуостров). Здесь проходит граница освоенного мира. Об опасности пересечения запретной черты предупреждает талисман — фигура медного всадника. Человека, нарушившего запрет, загрызут хищные муравьи. Итак, запад и восток исполнены угрозы, реальной и мифической. Север же и юг, напротив, обладают талисманами, дарующими изобилие. В Риме в сезон оливок