История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков Страница 186

и драматической композиции. До самой смерти Сократа в 399 до н. э. Платон относился к числу его ближайших учеников. Затем предпринял ряд поездок, был в Южной Италии и на Сицилии, где общался с пифагорейцами (см. Пифагореизм). По возвращении основал ок. 387 до н. э. близ Афин собственную философскую школу — Академию. В 366–365 и 361 до н. э. совершил две следующие поездки на Сицилию, оба раза по приглашению тирана Сиракуз Дионисия Младшего, выражавшего намерение стать его учеником и последователем. Однако все попытки повлиять на тирана оказались безуспешными, и Платон вернулся в Афины.

Философское творчество Платона принято хронологически делить на три больших периода: 1) ранний период, начавшийся, вероятно, еще до смерти Сократа; 2) период от основания Академии до второй сицилийской поездки — тогда были написаны, в частности, диалоги «Пир», «Федон», «Государство», «Федр»; 3) последний период — «Тимей», «Законы» и др.

Роль Платона в истории греческой философии обусловлена тем, что он, используя разработанную Сократом диалектику, развил и логически обосновал новое мировоззрение, содержащее ответы на все главные вопросы, которые ставила перед собой греческая мысль. При этом в отличие от философов элейской школы, также конструировавших свою онтологию путем умозрения, Платон сумел преодолеть тупики тех парадоксов, что приводили умозрительную философию в противоречие с эмпирическим опытом и вызывали реакцию неприятия в виде релятивизма софистов. Резко критикуя Гераклита за его учение о всеобщей изменчивости, он сам, тем не менее, признавал такую изменчивость как свойство чувственной реальности. Момент постоянства, который в этой реальности все же присутствует, берет начало не в ней самой, а в мире сверхчувственных бестелесных идей — совершенных образцов всех материальных вещей; при этом сами идеи сотворены демиургом по образцу высшего, беспредпосылочного начала («Тимей»). Вещи чувственного мира представляют собой несовершенное отражение идей в безграничной и бескачественной первоматерии, «кормилице и восприемнице всего сущего» (Там же; впрочем, как могло случиться, что первоматерия отразила в себе идеи, этого Платон не пояснил). Знание идей есть главная цель философии и, вообще, высшее благо, доступное человеку; оно есть высшее проявление силы, движущей всем живым, — Любви, или Эроса («Пир», «Федр»). Со знанием отождествляется и добродетель, которая есть поведение, отвечающее верному понятию о благе. Знание истинного блага может и должно руководить людьми также при устроении государственной жизни; только там может возникнуть совершенное общество, где власть безраздельно принадлежит сословию мудрецов, правящих согласно строгим и неизменным законам, и где имеются еще два сословия: воинов и подневольных работников — ремесленников и крестьян («Государство», «Законы»). Согласно Платону, в таком совершенном государстве регламентируется все: от воспроизводства населения (для улучшения качества потомства родительские пары подбираются правителями) до форм искусства, которое должно стать оптимальным средством воспитания граждан. Современное ему изобразительное искусство Платон резко порицал за тяготение к иллюзорности, интерпретируя последнюю в морально-этическом плане как обман, и, напротив, восхвалял искусство типа египетского или греческого архаического (см. Архаический период: искусство). Больше того, изобразительные формы в искусстве представлялись ему второсортными как подражания подражаний (т. е. чувственных вещей, несовершенно отражающих вечные идеи); им он противопоставлял совершенную красоту геометрических форм и чистых красок («Филеб»), в чем иногда усматривают предвосхищение беспредметного искусства XX в.

Л. Т.

ПЛАТОНИЗМ. Название философских учений, основные идеи которых восходят к философии Платона и согласуются с ее принципиальными основами. В греческой философии это: учение Древней Академии, средний платонизм, неоплатонизм и др.

Л. Т

ПЛЕЯДЫ. В древнегреческой мифологии семь дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны. Преследуемые в течение пяти месяцев охотником Орионом, Плеяды были по их просьбе превращены в голубей, а затем вознесены Зевсом на небо. Созвездие Ориона движется на небе рядом с Плеядами в течение пяти месяцев. По другому варианту мифа, Плеяды, оплакивая смерть своих сестер Гиад, лишили себя жизни и были превращены в созвездие.

В.Л.

ПЛИНТ (греч. «плитка, брусок»). Нижняя и, соответственно, наиболее широкая часть базы колонны, имеющая форму квадратной плиты; в высоту составляет примерно 1/3 всей базы; как правило, не украшена. В римской системе архитектурных ордеров наличие плинта обязательно, но в архитектуре Древней Греции базы, как правило, употреблялись без плинта.

Л. Т.

ПЛОТИН (204/205–270 н. э.). Философ; основоположник неоплатонизма. Родом из Египта; учился в Александрии у Аммония Саккаса. В надежде приобщиться к персидской и индийской мудрости предпринял неудавшуюся попытку попасть на Восток с армией римского императора Гордиана. Затем, в 244/245, основал в Риме собственную философскую школу. Пользовался покровительством разделявшего его взгляды императора Галлиена, с чьей помощью надеялся создать по образцу платоновского государства город Платонополь на юге Италии, но этот план осуществить не удалось. До нас дошли тексты устных лекций Плотина, записанные, обработанные и изданные его учеником Порфирием под названием «Эннеады». Плотин считал себя верным последователем Платона, поэтому свою философию излагал в виде толкования платоновских текстов, взятых, впрочем, не по отдельности (как это стали делать неоплатоники в дальнейшем), а в их совокупности. Развивая доктрину Платона, он учил, что бытие происходит из трансцендентного бытию и миру начала, которое называл Единым или Первым, а также Благом. Путем эманации, т. е. истечения избытка из Единого, последовательно рождаются две его трансцендентные ипостаси — Ум и Душа. Третья ипостась Единого — это Космос, сотворенный Душой по модели Единого и пронизанный ею, но, в отличие от Единого и двух первых его ипостасей, живущий в пространстве и времени. Виновница всех этих отпадений от Единого — вечно сущая материя, которую Плотин толкует как темное и злое начало, или, пользуясь языком пифагорейцев, «двоицу», т. е. начало дерзостного раскола. Находящиеся в мире отдельные души это не что иное, как разрозненные части Души мировой, таящие в себе ее целостный образ и стремящиеся к ней вернуться. Препятствием к этому является опять же материя: она внушает отдельной душе гордое себялюбие и стремление к отдельности. Чтобы добиться чаемого слияния с Душой и через нее — с высшим совершенством Единого, отдельная душа должна освободиться от уз материи, сдерживающих ее порыв. Однако, заключая мировую Душу в себе самой, каждая отдельная душа может приобщиться к ней только путем сосредоточения и погружения в саму себя. Первый этап на этом пути — занятие диалектикой, беспощадно разоблачающей внутреннюю противоречивость и, следовательно, несостоятельность расхожих понятий и открывающей понятия истинные. Второй и высший этап — это полное погружение в самого себя, т. е. в соприсутствующее в отдельной душе божественное начало и экстатическое с ним слияние. Таким образом, путь к первоначалу всего отдельная душа находит в самой себе.

Учение Плотина оказало огромное и долгосрочное влияние на развитие философской мысли. Если в средневековой