Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока - Владимир Владимирович Емельянов Страница 12

больше не возвращались. Этот Новый год находится в оппозиции к весеннему Новому году, потому что стратегия весеннего Нового года включает почитание богов Нинурты и Мардука — агрессивных богов, которые расправились со всеми своими противниками, расчленили их и устроили из них новый мир. Осенью же царь и страна должны пребывать в молчании, поститься, предаваться аутоагрессии и тому, что мы называем ответом на «голос совести». Люди ищут свою вину, находят ее и начинают по этому поводу предаваться раскаянию.

Далее происходят события, связанные с постепенным нарастанием активности сил нижнего мира, потому что уменьшается световой день, увеличивается темнота, становится много дождевой воды и уменьшается температура воздуха. Можно сказать, что сезон дождей начинается уже где-то с 10 октября. К концу октября — началу ноября мы видим, что дожди уже вовсю льют, причем это только начало, потому что пик сезона дождей приходится на январь.

Название восьмого месяца по-шумерски — apin-šu-du8 «отпускание/освобождение плуга», а по-аккадски он именуется Arahsamna «восьмой месяц». В комментарии Астролябии В сказано: «Месяц Плуг (apin): Мотыга и Плуг спор в степи затевают; акиту (для) пахоты устанавливается; месяц Адада, смотрителя каналов Неба и Земли». После пахотных работ плуг водворяется в специальное помещение, где он хранится, и это место образно называется акиту. Стоит вспомнить, что акиту, согласно новогоднему ритуалу, это дом, где временно пребывает статуя бога перед Новым годом. Почему же богом восьмого месяца является Адад? Октябрь-ноябрь — это время, когда усиливаются дожди и непогода, а Адад как раз и был богом дождя. Что касается упоминания плуга и мотыги, то в шумерской литературе есть диалог-спор Плуга и Мотыги, где они выясняют, кто из них более полезен. Плуг говорит, что он полезен больше, потому что во время праздничной пахоты царь держит его рукоять, а народ по бокам от него радуется и поет торжественные песни. Мотыга же говорит, что Плуг работает всего четыре месяца, а она трудится круглый год (стрк. 107–109; Cohen, 1993, 332). Поэтому в споре Мотыги и Плуга выигрывает Мотыга. Описанное время спора двух орудий, согласно комментарию Астролябии В, приходится на VIII месяц календаря.

Далее наступает девятый месяц, который называется по-шумерски gan-gan-e3 «выход убийцы», а по-аккадски он звучит как Kis(si) līmu. Этимология аккадского названия неизвестна. В семитском календаре из Нузи этот месяц называется Kinūnu «очаг, жаровня» (Cohen, 1993, 371). В комментарии Астролябии В сказано: «Месяц gan: изобилие (и) процветание насыпаны; могучий герой Эрра Великий из Подземного мира выходит — сокрушительное оружие богов-близнецов (аккад.: обоих богов); месяц совершенного героя Нергала». Нергал, являясь богом Подземного мира, имеет эпитет «владыка болезней и убийств». Он является предводителем разнообразных демонов, разносящих болезни. В эпосе об Эрре Нергал-Эрра считается божеством — разрушителем цивилизации, тем, кто настраивает один народ против другого народа. Известно также, что 21-й день этого месяца считали днем рождения демонов. Все это происходит в ситуации, когда солнечный свет достигает своего минимума, а тьма, наоборот, разрастается. В то же самое время этот период (ноябрь-декабрь) является праздником сбора последних плодов, и по этой причине девятый месяц является месяцем процветания и изобилия. Девятый месяц показывает, что силы Подземного мира начинают постепенно выходить на землю. Они выходят на землю вместе с увеличивающейся тьмой, сопровождаемой уменьшением светового дня и, безусловно, понижением температуры.

Десятый месяц ab-ba-e3 переводится с шумерского как «выход отцов», или «выход старцев». У него есть и второй смысл, который можно проследить в игре слов: ab-ba означает и «отец», и «море», поэтому название можно трактовать как «выход моря». Именно такой смысл и отражен в аккадском названии месяца Tebētu, что означает «наводнение, потоп». В комментарии Астролябии В сказано следующее: «Месяц ab: великий праздник Неба (проводится); месяц великого сияния Иштар; старцы города к Собранию выходят; Ишум ворота (для) них [отпирает]; Солнце освобождение и отдых земли устанавливает; месяц этот до окончания своего [...]». Этот месяц выпадает на декабрь-январь, то есть, на время зимнего солнцестояния. Выход Солнца из Подземного мира, то есть увеличение светового дня, воспринимается как большое событие. Вместе с Солнцем из Подземного мира выходят мертвецы (отцы города) и бог плодородия Думузи. Земля в этот период отдыхает, она готовится к новому воспроизводству зерна. Разумеется, это время связано с обрядами кормления вышедших из земли мертвецов. Причем в качестве отцов рассматриваются либо умершие цари прошлого, либо боги, которые считаются основателями города. В любом случае, ставятся троны, на столах появляются угощения — пироги, пиво и вино.

Почему же существует второе название этого месяца «выход моря», (или «наводнение»)? В это время начинается сверхранний разлив каналов, увеличивается скорость ветра, Персидский залив начинает накатывать на прибрежные строения. Из-за этого происходит подтопление территорий, прилегающих к Персидскому заливу, и территорий, расположенных слишком близко к каналам в каждом городе. По этой причине такое наводнение — характерная примета десятого месяца (декабря-января). Кроме того, нужно отметить, что сезон дождей продолжается, поэтому вода, текущая сверху, как бы сливается с водой, текущей внизу. Создается впечатление, что действительно начинается некий глобальный потоп.

Своего апогея эти природные события достигают в одиннадцатом месяце (январь-февраль), который по-шумерски имеет очень неопределенное название: либо «полба», либо «мрак, темнота». Это какой-то сложный код, к которому сами древние не дали ключа. Месяц известен начиная с XXIV в. до н. э. Пишется он как AS2.A или AS2.A. AN. Электронный словарь шумерского языка ePSD приводит множество контекстов и ссылок на силлабарии. Из них мы узнаем, что сочетание знаков можно читать несколькими способами:

ziz2.duru5 «влажная/мягкая полба» или ziz2. duru5.an «влажная полба небесная»;

ud2.duru5 = udduru (Lu2.aL.aš2.a = halpu, udduru «проклятый человек; тот, на кого навели порчу»).

Однако то же ud2-duru5 в глоссе читается как ud-ra, а это опять же saltum «мука какого-то злака».

Получается какая-то игра омофонами и омографами, причем двуязычными. С одной стороны, это злак, посылаемый небом. С другой — проклятье. По-аккадски XI месяц называется Šabātu, что означает «сметание (всего на своем пути)». Астролябия В говорит про этот месяц следующее: «Месяц ziz2: (в небе) Орел Забабы (= Орел); все травы в степи...; месяц радости сердца Эллиля; месяц гнева [...]». Действительно, этот месяц — любимый месяц бога Энлиля. Дело в том, что в это время (январь-февраль) проводится весьма любопытный праздник Энлиля, в котором участвует много плачущих. В частности, государственный ритуал города Ашшура содержит литургическое чтение плачей, которые назывались a-ab-ba-hu-Luh-ha («О яростное море!»). Это целая серия плачей, обращенных к