Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока - Владимир Владимирович Емельянов Страница 11

Далее происходит климатический перелом. Засухи становится меньше, и жара уменьшается. Наступает шестой месяц, который по-шумерски называется kin-dlnnin «Служба богини Инанны», а по-аккадски Elūlu/Ulūlu (вероятно, это слово связано с глаголом elēlu — «очищать»). Речь идет об обряде очищения. Что же говорит об этом Астролябия В? Здесь сказано: «Месяц Служба (kin): (в небе) Лук (= дельта, сигма Большого Пса) Инанны Эламской (аккад.: месяц службы Инанне Эламской); матери Инанны в Реке Ордалий очищаются, ежегодно сияют». Статуи богини Инанны очищаются, то есть омываются, в так называемой «реке священных ордалий». Священные ордалии — это испытания людей, которые не хотят признаваться в своей вине. В древней Месопотамии существовало несколько способов заставить человека признаться, если он отрицает свою вину. Его ставят перед статуей бога Солнца Шамаша, и, если человек при Ша-маше не признает свою вину, тогда его окунают в водоем, который находится на территории храма. Эти окунания не сопровождались ни связыванием рук, ни засовыванием человека в мешок. Человека просто выбрасывали в воду, а тогда никто не умел плавать. Более того, в языках Древней Месопотамии вообще нет глагола «плавать». Когда человека кидали в этот водоем, то ждали реакции так называемого Бога реки. Если Бог реки утащит человека, то человек виновен. Если человек остается в живых, то это значит, что его вина является наветом клеветника, то есть того, кто его обвинил, и в этом случае клеветника по закону должны были убить. Один из эпитетов Инан-ны был Nin-e2-gal «хозяйка большого дома». «Большим домом» называли не только дворец, но и тюрьму. В августе-сентябре Инанна была пленницей Подземного мира, потому что, уйдя на поиски Думузи, она была на три дня умерщвлена своей сестрой Эрешкигаль. Поэтому Инанна-Иштар, вернувшись оттуда и будучи ритуально нечистой, должна была пройти обряд очищения. Дело касалось не только статуй богини Инанны. Очищение проходила вся страна. Люди погружались в водные источники, готовясь к самому важному для них испытанию — испытанию осенним Новым годом. Как уже говорилось ранее, в древней Месопотамии было два Новых года — Новый год жатвы, или весенний Новый год, и в сентябре-октябре — осенний Новый год, или Новый год сева. Именно в это время (примерно в конце сентября) сеяли ячмень. Причем нужно было успеть посеять главный сорт ячменя до сезона дождей, начинавшегося во второй половине октября.

Шумерское название седьмого месяца dul-kug «священный холм», а аккадское — Tašrītu «начало». Священный холм — это специальное место в храме, где осуществляется суд богов. Комментарий Астролябии В: «Месяц Холм (du6): (в небе) Ярмо Эллиля, эмблемы (богов) освящаются (аккад.: жилища освящаются), имена людей и властителей сияют, священное ежегодное возлияние Ануннакам совершается, врата Абзу открываются, поминки по Лугальдукугу устраиваются; месяц предков Эллиля». В других текстах говорится, что это месяц суда, и самым главным днем этого месяца является седьмой день. Это время, когда изготавливается Таблица судеб, и на эту таблицу заносятся имена людей, причем и тех, которым предстоит пережить следующий год, и тех, кого нужно забрать в Подземный мир (Cavigneaux, Donbaz, 2007). Готовиться к этому времени суда нужно очень серьезно. Царь проходит сложный обряд. На краю города ставится тростниковая хижина (šutukku), в которой есть отверстие в крыше, но нет окон. Накануне седьмого месяца туда заводят царя, но перед тем, как туда войти, царь совершает обряд выпускания птиц. Птицы, которых царь выпускает, должны унести его грехи на небо и тем самым очистить царя. Дальше царь заходит в тростниковую хижину, и в ней он находится запертым на протяжении трех дней. За это время он должен вспомнить все свои грехи, очиститься, и на третий день утром увидеть восход солнца так, чтобы его глаза соприкоснулись с солнцем (Емельянов, 2012, 104–107). В это время в здании, которое называется акиту, находится статуя главного городского бога. Эта статуя на третий день седьмого месяца торжественно шествует из акиту в город. Тогда же из своей тростниковой хижины выходит и царь. Далее царь попадает в дом омовения, где есть семь комнат. В каждой из комнат с царя снимают какую-то старую одежду, одевают в новое, произносят заговоры на шумерском языке, а царь отвечает заговорами на аккадском языке. Пройдя через обряд очищения, царь покидает дом омовения и пешком идет в свой дворец. До самого конца седьмого дня он не должен есть ни рыбу, ни мясо, не должен смотреть на украшения и делать то, что приносит людям удовольствие.

Первая неделя месяца Ташриту — это священная неделя, неделя подготовки записи имен на Таблицу судеб. Для мужчин Месопотамии с каждым днем этого месяца увеличивается количество запретов. Сначала мужчине запрещается ходить в публичный дом, потом ему запрещается идти в кабак и пить пиво. Потом, уже после третьего дня, его сильно ограничивают в еде. Четвертый-пятый день — это ограничения в действиях и еде, а на шестой день он даже не может посещать туалет, потому что он не должен извергать из себя никаких нечистот. Мужчина должен быть чист, чтобы в идеальном виде предстать перед создателями Таблицы судеб. По заказу бога Энлиля Таблицу судеб создают два самых мудрых божества — бог Энки (бог мудрости) и богиня Нисаба (богиня грамоты, счета и учета зерна). Эти же два божества записывают судьбы людей на Таблицу. После седьмого дня страна очищена, и, начиная с восьмого дня, люди приносят жертвы восходящим в это время небесным телам — Солнцу, Сатурну и некоторым созвездиям. Постепенно люди опять включаются в свободную жизнь, в частности, на девятый день мужчина может входить в спальню к своей жене на женскую половину дома (Casaburi, 2000; см. Приложения).

На пятнадцатый день этого месяца восходит созвездие, которое в честь событий месяца называется Весы — звезда истины и справедливости, как говорится в одном астрономическом комментарии. Таким образом, становится понятным, что такое осенний Новый год для древней Месопотамии: это время очищения — как внешнего, когда люди омываются, так и внутреннего, когда люди освобождаются, как бы мы сейчас сказали, от шлаков и нечистот посредством поста. Кроме того, это время раскаяния в грехах. Неслучайно царь проводит обряд выпускания птиц: птицы должны унести его грехи куда-то далеко в небо, чтобы они никогда