История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков Страница 107

В.Л.

КАДМ из Милета (2-я пол. VI в. до н. э.) Самый ранний из историков-логографов; автор сочинения «Об основании Милета и всей Ионии» (не сохранилось). Некоторые исследователи признают фигуру Кадма мифической, отождествляя его с финикийцем Кадмом.

В.Л.

КАЗАНЛЫК. Город в Центральной Болгарии, где находится один из редких дошедших до нас памятников греческой живописи классического периода, знаменитый Казанлыкский склеп, открытый случайно в 1944. Датируется IV в. до н. э. Состоит из прямого коридора — дромоса (длина 2 м) и погребальной камеры, круглой в плане и перекрытой сводом (диаметр 2,65 м, высота 3,25 м). Стены дромоса украшали два узких живописных фриза (см. Фриз) с изображением битв, прославлявших деяния погребенного в склепе фракийского царя. Фигурная роспись камеры, расположенная на сводчатом потолке, заключена в круг и делится на две сцены, представленные в двух концентрических фризах. Сцена внешнего фриза — погребальный пир царя и его жены, сидящих у стола; по обе стороны от них представлены слуги, музыканты, конюхи с повозками и конями. В соответствии с классическим вкусом композиция соответствует принципу изокефалии, пересечения фигур сведены к минимуму, рисунок контурный, строгий и правильный. Однако в передаче поверхностей дают о себе знать новые, живописные по характеру приемы; использованы и нетрадиционные цвета — синий и зеленый. Значительно свободнее, в эскизной манере написана сцена состязания колесниц внутреннего фриза. Автором росписи Казанлыкского склепа скорее всего был греческий художник, работавший для фракийского властелина.

Л. Т.

КАКОНОМИЯ (греч. «дурнозаконие»). Термин древнегреческой политической теории, обозначавший существование в полисе несправедливых, «дурных» законов, отсутствие законного порядка. Какономия, по мнению древнегреческих мыслителей, ведет к гражданской смуте (стасису) и угрожает существованию полиса. Какономии обычно противопоставлялась евномия.

И.С.

КАЛАМИД (1-я пол. V в. до н. э.). Скульптор. Уроженец Беотии. Представитель строгого стиля. Часто упоминается древними авторами как один из наиболее знаменитых скульпторов своего времени. Создавал преимущественно бронзовые статуи. Среди них — заказанная сиракузским тираном Гиероном и установленная в Олимпии группа, в которой квадрига с возницей была сделана эгинским скульптором Онатом, а две фигуры мальчиков верхом на конях (ок. 466 до н. э.), размещенные по бокам, — Каламидом; группа молящихся мальчиков с поднятыми в молитвенном жесте правыми руками (также в Олимпии; заказана агригентцами). Статуя Аполлона Алексикакоса его работы стояла в древности в Керамике (Афины) перед храмом Аполлона. Также сообщается, что культовую статую работы Каламида посвятил в храм Зевса-Аммона в Фивах поэт Пиндар. Но, пожалуй, особенно популярным среди произведений Каламида была статуя Афродиты Сосандры, которая, согласно источникам, стояла у входа на Афинский Акрополь и представляла женскую фигуру, закутанную в плащ, так что открытым оставалось только лицо. Эта статуя, по мнению многих исследователей, отображена в 24 фрагментированных и одной целой (из Бай — Берлин, Государственные музеи) поздних копиях, объединяемых в один тип с условным наименованием «Аспасия». Некоторые исследователи также приписывают Каламиду оригинал «Гестии Джустиниани», изображающей женщину в простом дорийском пеплосе и находящейся в Музее Торлония в Риме. Если эти идентификации верны, то Каламид предстает перед нами как мастер, отошедший от дробных и прихотливых форм архаики к классически цельной и внятной визуальной форме. Но классической ясности в передаче объема и телесной структуры у него еще не наблюдается: фас и профиль мало согласованы, тело скрыто одеждой. Новаторство скульптора осталось в основном в пределах графических форм — силуэта и линий складок. Кроме того, Каламид отличался умением передавать тонкие оттенки лирического настроения в лицах, что в значительной степени способствовало успеху его работ. Ему приписывают также статую Аполлона на Омфалосе, копия с которого (т. н. «Аполлон Шуазеля-Гуффье») хранится в Британском музее в Лондоне.

Л. Т.

КАЛЕНДАРЬ в различных греческих полисах имел существенные отличия, хотя повсюду он основывался на годе, разделенном на 12 месяцев. Отличия заключались в названиях месяцев, времени начала года, практике вставки добавочного месяца через определенное количество лет с целью согласования лунного календарного цикла с солнечным. Такое согласование было одной из важных проблем, стоявших перед древнегреческой астрономией (Метон и др.). В Афинах наряду с религиозным календарем, использующим месяцы, существовал также гражданский календарь, в котором год делился на притании — сроки дежурств пританов.

КАЛИДОНСКАЯ ОХОТА. Один из наиболее известных сюжетов древнегреческой мифологии. Его действие происходит в г. Калидон (южная Этолия) и его окрестностях. Царь Калидона Ойней, собрав большой урожай, принес жертвы всем богам, но забыл про Артемиду. Разгневанная богиня наслала на Калидон огромного вепря, который опустошал поля и убивал окрестных жителей. Ойней решил устроить охоту и пригласил на нее самых доблестных героев, пообещав в награду за убийство вепря его шкуру. В калидонской охоте приняли участие Тесей, Ясон, Адмет, Амфиарай, Амфитрион, Диоскуры — число участников колеблется в разных источниках от 20 до 50. Во главе охотников стал сын Ойнея Мелеагр. После долгой и ожесточенной борьбы со свирепым вепрем, в которой погибло и было ранено немало героев, зверя удалось победить — решающий удар нанес Мелеагр, за что и получил шкуру вепря. Однако Артемида вызвала распрю между калидонцами и куретами, жителями Плеврона. После того как Мелеагр убил некоторых куретов, которые приходились ему дядьями, будучи братьями его матери Алфеи, та прокляла сына. Узнав об этом, оскорбленный Мелеагр отказался от участия в распре. Когда же куреты оказались уже на городских стенах, граждане Калидона стали умолять Мелеагра сразиться с нападавшими; наконец, повинуясь мольбам своей жены Клеопатры, Мелеагр вступил в битву, перебил всех врагов, но и сам погиб. После смерти Мелеагра Алфея и Клеопатра повесились, а женщины, оплакивавшие его тело, превратились в птиц. Другая версия мифа иначе представляет причину гибели Мелеагра. Родив его, Алфея узнала от мойр, что ее сын умрет тогда, когда сжигаемая на жертвеннике головня сгорит дотла. Алфея выхватила из огня головню и спрятала. Когда же Мелеагр убил ее братьев, Алфея, не помня себя от гнева, сожгла головню, и Мелеагр внезапно умер. Еще один вариант мифа связывает гибель Мелеагра с его любовью к Аталанте, единственной женщине, принявшей участие в калидонской охоте. На пиру, устроенном Ойнеем перед охотой, многие герои заявили, что не хотят выходить на охоту вместе с женщиной, но Мелеагр, влюбившийся в Аталанту, вынудил их сделать это. Аталанта первая ранила вепря, Мелеагр же, добив зверя, подарил Аталанте его шкуру. Это послужило причиной распри между Мелеагром и куретами, которые отобрали шкуру у Аталанты и были за это убиты Мелеагром. Тогда мать Мелеагра достала спрятанную головню и сожгла ее. Миф о калидонской охоте был необычайно популярен и излагается во многих источниках.

В.Л.

КАЛИМНОС, Калимн. Остров в юго-восточной