О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. С комментариями - Владимир Иванович Даль Страница 105

Поверье о неразменном или неизводном рубле. – В мифологии славянских и других европейских народов бытовало поверье о неразменной монете, наделенной чудесным свойством притягивать к себе богатство и всегда возвращаться к прежнему владельцу. Считалось, что в неразменном рубле (пятаке, червонце) сидит «злой дух», «нечистая сила», что в пасхальную ночь его можно выманить у черта на жареного в перьях гусака или на чёрного кота, перевязанного веревкой (шпагатом) со множеством узелков – главное, надо успеть добежать до дома, пока чёрт не развязал всех узелков, иначе чёрт может удушить смельчака. Примыкают к таким поверьям повествования о «неисчерпаемом кошельке», из которого сколько ни бери денег, он всегда остаётся полным[65]. Поверье это легло в основу рассказа Н. С. Лескова «Неразменный рубль» (1894); в книге братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» (1965) описывается странная история, произошедшая с главным героем, который, прогуливаясь по городу, находит неразменный пятак.

…лубочных картин, которые ныне уже без цензуры не печатаются. – Первоначально листы с лубочными картинками издавались свободно, выбор сюжетов зависел от вкусов и возможностей владельцев литографий. В соответствии с Уставом 1839 года по приказу министра народного просвещения графа С. С. Уварова на все лубочные картинки и книги была установлена цензура. На самом деле цензурированию и раньше подвергались листы духовного содержания, а также с изображениями августейших особ и воспроизводящие карты и чертежи.

…изображение людей дивных… найденных Александром Македонским внутри гор Рифейских… – В сказаниях о восточном походе Александра Македонского (334–325 годы до н. э.) упоминаются горы Рифейские (Риппейские), дающие начало основным рекам Скифии; в греческой мифологии там находилось жилище северного ветра Борея. Предположительное соответствие – современные Уральские горы. В России популярностью пользовались лубочные листы с описанием и изображением «дивьих людей», якобы найденных Александром Македонским в горах (в вариантах лубочной картинки горы назывались Рифейскими)[66]. Сюжет заимствован из рукописного сборника начала XVIII в. «Александрия» о жизни и походах Александра Македонского. Лубок был очень популярен и переиздавался много раз. Ранние варианты относятся ко второй половине XVIII в.

Боярин Кучка (Кучко) – Стефан Иванович Кучка – владимиро-cуздальский боярин XII в., который предположительно владел сёлами и деревнями по реке Москве. Согласно старинным московским преданиям, Юрий Долгорукий, проездом остановившись у боярина, приказал убить его, завладел сёлами убитого и заложил на берегу реки Москвы город, который поначалу назывался Кучковым, а затем Москвой.

…Маринка Мнишек, будучи ведьмой… – Марина Мнишек (ок. 1588 – не ранее 1614) – польская красавица, авантюристка, вышедшая замуж за Лжедмитрия I (?–1606). Коронованная на русский престол в 1606 году, она пробыла русской царицей всего 9 дней. После изгнания поляков из Москвы и избрания на русский престол Михаила Романова Марина была схвачена и доставлена в Москву, затем помещена в одной из башен Коломенского монастыря. По преданию, Марина Мнишек прокляла весь род Романовых, предсказав, что ни один из них не умрёт своей смертью. В народе она слыла колдуньей, говорят, даже её охранникам запрещено было смотреть красавице в лицо и заговаривать с ней, а не то влюбишься и пропадёшь. До сих пор бытует предание, будто она умела превращаться в птицу и покидать на время место заточения, что однажды, улучив момент, когда душа её вышла из тела, стрельцы-охранники окропили его святой водой и вернувшаяся Марина не смогла войти в тело, оставшись навеки вороной. И сегодня смотрители Коломенского кремля уверяют, что дух Марины не покинул эти стены.

Сказки о Тугарине Змеевиче – См. примеч. к разделу «III. Кликушество и гаданье».

Кирша Данилов… о рождении Волхва Всеславича… – Волх (Волхв) Всеславич (Всеславьевич) – герой былины, сохранивший языческий образ богатыря, наделённого даром колдовства и оборотничества. Он – сын Змея и молодой княжны Марфы Всеславьевны, его рождение сопровождалось сильными потрясениями в природе (задрожала земля, «сине море сколыбалося», рыба ушла «в морскую глубину», звери попрятались и т. д.) Былина принадлежит архаическому эпосу: имя богатыря восходит к древнерусскому «вълхвъ» – кудесник. Кирша Данилов (Кирилл Данилович Данилов; 1703–1776) – талантливый исполнитель (сказитель и музыкант), создатель сборника, в котором помимо песен содержится более 25 былин. Собрание имеет колоссальную ценность, поскольку это первый сборник, содержащий подлинные тексты былин, записанные с большой точностью и снабжённые нотами. В. Г. Белинский, оценивая сборник Кирши Данилова, в 1840 году подчёркивал: «…это книга драгоценная, истинная сокровищница величайших богатств народной поэзии, которая должна быть коротко знакома всякому русскому человеку, если поэзия не чужда душе его и если всё родственное русскому духу сильнее заставляет биться его сердце»[67]. Учёные сходятся на том, что сборник был создан в первой половине XVIII в. в Западной Сибири или на Урале; его оригинал с 1768 года принадлежал владельцу уральских заводов П. А. Демидову. Первая публикация осуществлена А. Ф. Якубовичем в 1804 году. В 1818 году сборник был переиздан в более полном объёме и на более научной основе крупным филологом того времени К. Ф. Калайдовичем. Даль, скорее всего, пользовался изданием Калайдовича; по этому изданию и печатается отрывок из былины, воспроизведённый Далем с небольшими неточностями.

XV

КЛАДЫ

…ряд сказок и поверий о цвете папоротника… – С папоротником связано множество легенд и поверий. Самый мистический из всех видов папоротника – кочедыжник женский (одно из народных названий его – ведьминский). Слово «кочедыжник» образовано от старославянского «кочедыга» – корявый, узловатый корень. В народе верили, что можно научиться распознавать все лекарственные травы, если в полнолуние в ночь на Ивана Купалу присесть возле растущего в лесу кочедыжника, прикрыв голову и лицо тканью. Якобы тогда перед глазами чередой пройдут все травы, расскажут о своих целительных способностях, и знания эти навсегда отложатся в памяти человека. Самым распространённым было поверье в папоротник, волшебный цветок которого раскрывается всего на несколько мгновений раз в год – в Купальскую ночь. Кто хотя бы раз в жизни увидит расцветший папоротник, непременно будет счастлив, а кому удастся завладеть им, приобретёт безграничные возможности, тайные знания и власть, ему станут открываться клады и распахиваться все двери, какими бы замками они ни были заперты. С помощью чудесного цветка станет понятным язык зверей и птиц, явными делаются тайные мысли людей. Однако добыть такой цветок чрезвычайно трудно: нечистая сила пытается испугать человека и не допустить до чудесного цветка, она насылает вихрь, оглушает нечеловеческими звуками – криком, рёвом, шипением, свистом, не позволяет сорвавшему цветок выйти из леса – хлещет ветками, бросает под ноги камни, заводит в колючие заросли и