И жизнь, и слёзы, и любовь дома Рюрика - Юрий Николаевич Лубченков Страница 25

Все это учитывал Добрыня и поэтому научил обратиться племянника к Блуду – с предложением помочь ему, Владимиру. Когда же Владимир убьет брата, то Блуд станет ему вместо отца. Не он, Владимир, начал братоубийство, а Ярополк. И ныне он пришел на брата, убоявшись той же участи.

Слово было произнесено. Но это не было полным словом. Ибо, кроме изреченного, Владимир знал, что Блуд является выразителем интересов и вождем киевлян-язычников и что он в числе наиболее широко мыслящих людей понимает – в подобной тактике проповеди христианства Ярополком таится опасность для народной религии. Но знал он и то, что открытого выступления против своего князя киевляне не поддержат, поэтому единственный путь – устранение Ярополка путем интриги. А Блуд в свою очередь знал – вместо отца у Владимира уже есть человек, Добрыня, и ему его не оттолкнуть.

Но знал он и то, что за морем воинственные похождения пробудили во Владимире крайнюю религиозность (недаром в дальнейшем князь сделает Перуна – бога молний, бога дружинного братства, бога войны – верховным богом всех славян) и что в Полоцке он доказал это, поступив в полном согласии с древним языческим обрядом.

Князь решил опереться на воеводу-язычника, а воевода поверил язычнику-князю. В борьбе против склоняющегося душой к христианству Ярополка Блуд решил помочь Владимиру. Когда Ярополк начал собирать войско для отражения подходящего к Киеву Владимира, Блуд отговорил его, аргументируя это тем, что на Киев нападать не посмеют, и намекая, что и войско будет собрать трудно. В результате, когда Владимир подошел к городу, Ярополку пришлось лишь с одной дружиной запереться в крепости на Старокиевской горе. Но Блуд и дальше мутил воду, внушив Ярополку недоверие к собственной дружине (хотя та и решила умереть за князя) и посоветовал ему тайком бежать в пограничный городок на реке Роси – Родню – а затем к печенегам, за помощью.

Отправка новгородских посадников Владимиром Святославичем к брату, Ярополку Святославичу Киевскому, с предупреждением о начале военных действий против него. Радзивилловская летопись

Ярополк бежал, Владимир вошел в Киев. Здесь он повторил полоцкий ритуал – беременная жена брата была также взята Владимиром. Тем самым он пресек династию брата, ребенок Ярополка по обряду стал его собственным ребенком, а жена брата – его второй женой. Она вскоре родит ему сына Святополка, которого Владимир будет считать своим вторым сыном после Вышеслава, сына матери-варяжки. Тем самым была решена и судьба Ярополка, ибо вторым актом публичного этого обряда является убийство мужчин рода.

И тут необходимо сказать, что Блуд не случайно посоветовал князю бежать именно в Родню, ибо там было капище почитаемого бога славян – Рода. Владимир обложил городок, и когда осада стала нестерпимой, Ярополк по совету Блуда сдался на милость победителя. Он надеялся, что брат не посмеет совершить над ним кровавый обряд, но был казнен двумя язычниками из дружины Владимира по всем правилам – поднятием на мечах – в Родне пред статуей бога Рода.

Действо было свершено. Отныне по всем законам и обычаям Владимир был единственным властителем Руси. Навыки войны, вероломства пополам с дипломатией и ярого язычества, посеянные Добрыней и расцветшие ныне, принесли блестящие плоды.

Как умный политик, хоть и молодой годами, Владимир (направляемый еще более умудренным Добрыней) понимал, что надо исполнять обещанное своим союзникам. Особенно, если они достаточно сильны для того, чтобы потребовать это.

Он добился победы с помощью язычников. И один из первых его шагов – устраивание торжественных пиров победителям. А приглашая на грандиозные пиры всех горожан, он тем самым их всех делал заединщиками общей победы. Он опять восстанавливает величие славянских богов (пришедшие в запустение при христианке Ольге, при вечно отсутствующем Святославе и при Ярополке – покровителе христиан) и создает своеобразный иерархический пантеон, сведя всех богов в единое капище под главенством Перуна. Богам начинает приноситься обильное жертвоприношение, которое с радостью поддерживается киевлянами.

Удачные походы заканчивались жертвоприношениями. Так, после похода на Литву в 983 году Владимир решил возродить человеческие жертвоприношения, которые практиковал Святослав. Жребий пал на христианского юношу Иоанна, которого отец – варяжский купец-христианин Федор – не выдал. Оба они погибли, защищаясь от толпы язычников. Эта двойная смерть вызвала сильные столкновения в Киеве между христианами и язычниками, причем князь обратил внимание, что за старую веру выступала в основном голытьба, за византийскую же – все больше люди почтенные и зажиточные.

Властителю было о чем задуматься в этом случае. Он и задумался, размышляя, так ли уж были неправы Ольга и Ярополк, что поддерживали пришлую веру.

Итогом этих раздумий явились религиозные диспуты 986 года, когда представители мусульман, иудеев и христиан (отдельно католики и отдельно представители византийского православия) склоняли Владимира каждый к своей вере, ибо он хоть и решил принять, в общем-то, православие, но не желал упускать и пока неизвестное преимущество какой-либо иной религии. Диспуты лишь подтвердили правильность предварительного выбора великого князя…

Христианство и язычество. Художник С.В. Иванов

Во второй половине 80-х годов X века прежняя государственная организация, основанная на союзе племен, платящих дань киевскому князю, заменилась прямым подчинением ему всех восточно-славянских земель.

В этих условиях прежнее язычество с многочисленным пантеоном богов уже не могло удовлетворить князя Владимира Святославича. Необходима была принципиально новая религия единого Киевского государства.

В X веке еще не произошло раскола между Восточной и Западной церквами. Ни Рим, ни Константинополь не являлись единственными центрами христианской пропаганды.

Сама Киевская Русь была частью единого славянского мира, в котором большая часть народов исповедовала христианство, вне зависимости от того, под чьей юрисдикцией они находились, римского папы или Константинопольского патриарха. Восточные славяне пользовались единой азбукой – кириллицей.

На положение в Восточной Европе значительное влияние оказывали православие, католичество и ислам. Принятие любой из этих религий вело к ориентации на определенные группировки как внутри страны, так и за ее пределами.

Чтобы окончательно утвердиться в правильности выбора религии, Владимир отправил своих посланцев в разные земли, а затем принял представителей этих учений.

Войны, веденные на Волге и на побережье Каспия, познакомили русов с миром ислама. Теперь и исламские послы явились знакомить князя Владимира со своей верой. На вопрос князя об их религии они ответили: «Веруем в Бога, а Магомет нас учит так: обрезать тайные уды и свинины не есть, вина не пить; после же смерти можно блудить с