Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали Страница 10

Основа шестая

Чтобы ты не пренебрегал ожиданием нуждающихся и тем, что стоят они у твоих дверей. И берегись этой опасности. И сколько бы мусульмане в тебе ни нуждались — не отвлекайся от выполнения их нужд ради совершения дополнительных поклонений, ибо оказание помощи мусульманам лучше, чем дополнительные поклонения.

Однажды Умар ибн Абдель-Азиз, занимаясь решением нужд людей, просидел до полудня и устал: он вошел домой, чтобы отдохнуть, и тогда сказал ему его сын: «Есть ли у тебя гарантии, что смерть не придет за тобой в этот час, когда у дверей твоих нуждающийся, а ты небрежен по отношению к нему?» И он сказал: «Ты прав, сын мой», после чего встал и вернулся на свое место во дворце.

Основа седьмая

Поистине, ты не должен приучать себя к неуемности в желаниях, таких как ношение роскошных одежд и любовь к вкусной еде, но должен всегда быть умеренным, ибо нет справедливости без умеренности.

Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, спросил одного из праведных: «Видел ли ты что-либо в моих делах, что тебе не понравилось?» Он ответил: «Я услышал, что ты положил две лепешки на свой стол, и слышал я, что у тебя две рубашки: одна для ночи, а другая для дня». Он сказал: «А есть что-нибудь, кроме этих двух вещей?» Он сказал: «Нет». И он сказал: «Клянусь Аллахом, это домысел».

Основа восьмая

Поистине, если ты можешь поступить деликатно и мягко — не поступай сурово и резко.

Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «В Судный день Аллах не будет милостив ни к одному из тех правителей, что не обращался милосердно со своими подданными». И он, мир ему, молил Аллаха: "О Аллах, будь милосерден с каждым правителем, который был милосерден со своими подданными, и будь суров с каждым правителем, который был суров со своими подданными"» И сказал он, мир ему: «Управление и господство хороши для того, кто должным образом использовал их, и плохи для тех, кто нерадиво использовал их».

Хишам ибн Абдель-Малик был одним из халифов-Омейядов. Однажды он спросил у ученого Абу Хазима: «Каковы меры по спасению от опасностей положения халифа?» Тот сказал: «Чтобы ты брал каждый дирхем, полученный дозволенным путем, и вкладывал его по назначению». Он спросил: «И кто способен на это?» Тот ответил: «Кто хочет блаженства Рая и боится мучений Ада».

Основа девятая

Ты должен стараться, чтобы все твои подданные любили тебя за соблюдение законов религии. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Лучшие из моей общины — те, которые любят вас и вы их любите, а худшие из моей общины — те, кто ненавидят вас и вы их ненавидите, и проклинают вас и вы их проклинаете».

И правитель не должен быть введенным в заблуждение всеми, кто восхвалял его, добившись приема у него, и думать, что все под данные довольны им, ибо тот, кто восхваляет его, делает это из страха перед ним. Но он должен установить своих доверенных людей по стране, чтобы они спрашивали о его делах у подданных и собирали сведения, чтобы он узнавал свои ошибки со слов самих людей.

Основа десятая

Ты не должен добиваться довольства кого-либо из людей, кем бы он ни был, путем нарушением закона религии. Ибо тому, кто ради довольства мира вызвал на себя гнев Аллаха, пристанище — Ад.

Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Когда я просыпаюсь, половина людей разгневана на меня. И неизбежен гнев того, с кого взимается должное. И невозможно, чтобы противники были благожелательны друг с другом. И самые невежественные из людей — те, кто оставил Довольство Аллаха ради довольства людей».

Муавия написал Аише, да будет доволен ими Аллах, чтобы она поучила его коротким наставлением. И она написала ему: «Я слышала, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто угодил Аллаху, прогневив людей, тем Аллах будет доволен и сделает людей довольными им. А тот, кто хочет угодить людям, гневя Аллаха, как тот, кто не велит людям поклоняться [Аллаху], и не учит их вопросам веры и кормит людей запрещенным [харам], и отказывает работнику в оплате его труда, а женщине — в ее праве, — на того прогневается Аллах и обратит на него гнев людей"».

РАССКАЗ О ДВУХ ИСТОЧНИКАХ, КОТОРЫЕ ПИТАЮТ ДРЕВО ВЕРЫ

Теперь, когда ты узнал о значениях корней Древа Веры и его ветвей, знай, что есть два источника, из которых это Древо получает воду.

Источник первый — знание земного мира, его сущности и того, почему человек появился в нем.

И знай, о султан, что эта жизнь — временное положение, а не постоянное местопребывание, и человек в ней — путешественник, странник, первая его остановка на земном пути — живот его матери, а последняя — его ложе в могиле.

И поистине, его отечество, место его постоянного пребывания, нахождения и обоснования — после земной жизни. И каждый истекший год в жизни человека — как переход; каждый истекший месяц — как остановка путешественника в его пути; каждая неделя — как поселение, которое он проходит по дороге; каждый день — как миля, пройденная им; и каждый вздох — как шаг, сделанный им. И с каждым вздохом он приближается к будущей жизни на том свете. А эта жизнь — как мост, и кто строил этот мост и был занят лишь этим, — пройдет его время в этом занятии, и забудет он о том, где будущность его и место, — тот невежда и глупец. И поистине, умный — тот, кто не был занят этим, и сколько бы ни собрал из земной жизни больше того, что ему необходимо, — это было ядом, и он желает, чтобы его сокровища и запасы были пеплом и землей, а не серебром и золотом. И сколько бы он ни собрал — ему достается лишь то, чем он питается, и во что одевается, и что он раздает другим как милостыню; и все, что он оставляет себя, будет для него горем и раскаянием, не сможет он избавиться от него перед смертью, ибо за дозволенное будет отчет, а за запрещенное — наказание.

Если он накопил богатство разрешенным религией способом (халяль), то с него будет