Мусульманское открытие Европы - Бернард Льюис Страница 107
- Категория: Религия и духовность / Религия: ислам
- Автор: Бернард Льюис
- Страниц: 111
- Добавлено: 2026-08-06 20:00:04
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Мусульманское открытие Европы - Бернард Льюис краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Мусульманское открытие Европы - Бернард Льюис» бесплатно полную версию:В XI веке мусульманский мир переживал эпоху расцвета — от Испании до Ближнего Востока он был средоточием науки, культуры и искусства, тогда как Европа всё ещё пребывала во мраке Тёмных веков. Два мира почти ничего не знали друг о друге. Но постепенно, через торговлю и войны, крестовые походы и дипломатию, исламский мир и христианская Европа начали сближаться.
Известный британо-американский историк и востоковед Бернард Льюис исследует семь веков этих непростых взаимоотношений — не с европейской, а с мусульманской точки зрения. Опираясь на малоизвестные арабские, османско-турецкие и персидские источники — записки дипломатов, купцов, учёных и путешественников, — автор показывает, как мусульманский мир постепенно «открывал» для себя Европу: её язык, религию, науку и технику, государственное устройство, культуру и повседневную жизнь.
Книга объясняет, почему на протяжении многих веков мусульманская элита почти не интересовалась своими европейскими соседями, считая их отсталой периферией мира, и как лишь военные поражения XVII–XVIII веков вынудили исламский мир признать растущую силу Запада.
Издание проиллюстрировано 30 чёрно-белыми изображениями и рекомендовано всем, кто интересуется историей межцивилизационных контактов, востоковедением и историей исламского мира.
Мусульманское открытие Европы - Бернард Льюис читать онлайн бесплатно
209
Naima, 1: 40ff.
210
Ibid., 1: 12.
211
Silihdar, Nusretname, fols. 257–58. I owe this reference to Dr. C. J. Heywood.
212
Şem’danizade, 3: 21–22.
213
Ibid., 1: 42–43.
214
Icmal-i ahval-i Avrupa. Süleymaniye Library, Esat Efendi Kismi, no. 2062. See V. L. Ménage, «Three Ottoman Treatises….» pp. 425ff.
215
V. L. Ménage, «Three Ottoman Treatises….» p. 428.
216
For details, see B. Lewis, Islam in History, p. 314 n. 26.
217
F. Kraelitz, «Bericht über den Zug …,» p. 17.
218
Thus, the Tatar may be rhymed as
abā-raftâr aduw-shikâr, «moving like the east wind, hunting the enemy,» or simply as bad-raftâr, «of bad demeanour.»219
E. Prokosch, Molla und Diplomat (Graz, 1972), p. 19, translated from an unpublished Turkish manuscript.
220
Irşad. See above chapt. 3, n. 15.
221
R. Kreutel, Kara Mustafa vor Wien (Graz, 1955), pp. 140–41, translated from an unpublished Turkish manuscript.
222
Evliya, 6:224–25; cf. Kreutel, p. 39.
223
A. Hess, «The Moriscos: An Ottoman Fifth Column in Sixteenth Century Spain,» American Historical Review 74 (1968): 19, citing Feridun, Münşa ’at al-salatin, 2nd ed., (Istanbul, 1275 A. H.), 2: 542; Feridun, Münşa’āt, 1st ed. (Istanbul, 1265), 2: 458. On Moriscos, see also above p. 180.
224
S. Skilliter, William Harborne and the Trade with Turkey 1578–1582: A Documentary Study of the First Anglo-Ottoman Relations (Oxford, 1977), p. 37, citing Feridun, Münşa’at, 2nd ed., 2: 543; Feridun, Münşa’āt, 1st ed., 2: 450.
225
Yāqūt, s.v. «Rūmiya.»
226
N. V. Khanikov reads this as a reference to the anti-Pope, Cardinal Peter, who had adopted the style of Anacletus II; see Khanikov in Journal Asiatique 4 (1864): 152 and text p. 161 of commentary.
227
Ibn Wā
il, 4: 249.228
Qalqashand
, 8: 42ff. The odd title «protector of bridges» may be an echo of Pontifex Maximus.229
Irşād, see above, chap. 3, n. 15.
230
Ghassān
, pp. 52ff, 67ff; cf. Sauvaire, pp. 152ff, 162ff. The editor of the Arabic text omits some of the anti-Christian comments.231
Ibn Wā
il, 4: 248–49.232
Ghazzāl, p. 24; cf. H. Pérès, L’Espagne revue par les voyageurs Musulmans de 1610 à 1930 (Paris, 1937), pp. 29–30.
233
Azmi, p. 16.
234
F. Kraelitz, «Bericht …,» pp. 26ff.
235
Resmi, Sefaretname-i Ahmet Resmi Prusya Kiral
Büyük Fredrik nezdine sefaretle giden Giridi Ahmet Resmi Efindi’nin takriridir (Istanbul, 1303 A. H.), p. 18.236
Miknās
, al-Iks r fi fikāk al-as r, ed. M. al-Fās (Rabat, 1965), passim.237
Cevdet, 6: 394ff.
238
Turkish text in E. Z. Karal, Fransa-Misir ve Osmanli Imparatorlugu (1797–1802) (Istanbul, 1938), p. 108; Arabic in Shihāb, Ta’r
kh A mad Bāshā al-Jazzār, ed. A. Chibli and J. A. Khalife (Beirut, 1955), p. 125.239
B. Lewis, Islam: from the Prophet Mu
ammad to the Capture of Constantinople (New York, 1974), 2:154, citing Jā i (attrib.), Al-Taba ur bi’l-tijāra, ed. H. H. ’Abd al-Wahhāb (Cairo, 1354/1935).240
Qazv
n , p. 388; cf. Jacob, pp. 25–26; cf. Miquel, pp. 1058–59.241
Ibn Sa
d, p. 134.242
Rash
d al-D n, Histoire, pp. 4–5/17–18; Frankengeschichte, pp. 48–49.243
Ibn
awqal, Kitāb ūrat al-ar , ed. J. H. Kraemer (Leiden, 1938), p. 110; cf. French translation, J. H. Kramers and G. Wiet, Configuration de la terre (Beirut and Paris, 1964), p. 109; cf. C. Verlinden, L’Esclavage dans l’Europe médiévale, I, Péninsule Ibérique — France (Bruges, 1955), p. 217; on the aqāliba, see R. Dozy, Histoire des Musulmans d’Espagne, 2nd ed., revised by E. Lévi-Provençal (Leiden, 1932), 2: 154, citing Liudprand, Antapodosis, bk. 6, chap. 6.244
On the Slavs under the Fatimids, see I. Hrbek, «Die Slaven im Dienste der Fatimiden,» Archiv Orientalni 21 (1953): 543–81.
245
W. Heyd, Histoire du Commerce du Levant au Moyen-Age, trans. F. Raynaud (Amsterdam, 1967) 1: 95; I. Hrbek, «Die Slaven …,» p. 548.
246
On the Tatars and their activities, see A. Fisher, The Crimean Tatars (Stanford, 1978); idem, «Muscovy and the
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.