Исследования по исихастской традиции. Том второй. Многогранный мир исихазма - Сергей Сергеевич Хоружий Страница 175

21

Там же. С. 336–337.

22

Флоровский Г. В. Восточные Отцы IV в. Париж, 1931. С. 75.

23

Великий Патерик. С. 21, 23.

24

Там же. С. 25.

25

Прот. Сергий Четвериков. Старец Паисий Величковский. Париж, 1988. С. 119.

26

Схиархимандрит о. Агапит (Беловидов). Жизнеописание оптинского старца иеросхи-монаха Амвросия. М., 1900. С. 82–85.

27

Дурылин С. Памяти о. Алексея // Отец Алексей Мечев. Воспоминания. Проповеди. Письма. Париж, 1989. С. 26.

28

Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Свято-Успенский Псково-Печёрский монастырь, 2004. С. 434.

29

Великий патерик. С. 13.

30

Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Свято-Успенский Псково-Печёрский монастырь, 2004. С. 434.

31

Схиархимандрит о. Агапит (Беловидов). Жизнеописание оптинского старца иеросхи-монаха Амвросия. С. 182–183.

32

Там же. С. 182.

33

Там же.

34

Там же. С. 96.

35

Там же. С. 127.

36

Дурылин С. Цит. соч. С. 24–25.

37

Поселянин Е. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. СПб., 1908. С. 31.

38

Василюк Ф. Е. На подступах к синергийной психотерапии: история упований // Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте. М., 2010. С. 627.

39

Стоит здесь отметить, что присутствие этих свойств замечается также и в этических установках преп. Силуана Афонского, хотя он, будучи старцем афонским, отнюдь не принадлежал к обсуждаемому нами русскому старчеству в России. Отличительные особенности подвига Силуана — это настойчиво утверждаемые им молитва за весь мир, плач за весь мир, любовь к врагам. Но любовь к врагам не есть ли принятие Другого, а плач и молитва за весь мир — разве не проявление сверхнормативной любви Христовой? Возможно сказать, что, в известном смысле, этика Силуана, не совершавшего возврата в мир, есть тем не менее этика Возврата, а не этика Ухода.

40

Схиархимандрит о. Агапит (Беловидов). Жизнеописание оптинского старца иеросхи-монаха Амвросия. С. 97.

41

Святитель Феофан Затворник. Письмо 312 // Собрание писем. Вып. 2. М., 1898. С. 177–178.

42

Ср., напр.: «Человек… ответственностью разрывает сущность» (Левинас Э. Гуманизм другого человека // Он же. Время и другой. СПб., 1998. С. 239).

43

Левинас Э. Ракурсы // Он же. Избранное: Тотальность и бесконечное. М.; СПб., 2000. С. 299.

44

Он же. Философия, справедливость и любовь. Цит. изд. С. 359.

45

Платон. Федон 80 b // Собр. соч. М., 1970. Т. 2. С. 45.

46

Он же. Теэтет 176 b // Там же. Т. 2. С. 270.

47

Он же. Тимей 29 е // Там же. Т. 3. Ч. 1. М., 1971. С. 470.

48

Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С. 171.

49

Эпиктет. Беседы в 4–х книгах II 8.1–2. Цит. по: Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика I–II вв. н. э. М., 1979. С. 326.

50

Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию (Письмо XCII). М., 1977. С. 216.

51

Эпиктет. Беседы в 4–х кн. I3, 3. Цит. по: Лосев А. Ф. Там же.

52

Seneca L Annei. De beneficiis. IV. VII // Opera. Vol 11. Lipsiae, 1873. P. 63.

53

Диоген Лаэрций. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. VII, 88. М., 1979. С. 295.

54

Платон. Государство 518. Т. 3. Ч. 1. С. 326.

55

Плотин. Эннеады, V 2,1 // Сочинения. СПб., 1995. С. 67.

56

Он же. Эннеады, VI 9, 8 // Там же. С. 288.

57

Дальнейший философский анализ лишь бегло намечен; подробно он проводится в работе: Хоружий С. С. Исихазм как пространство философии // Вопросы философии. 1995. № 9. (См. наст. том.)

58

Аристотель. О душе. 412 а21 // Собр. соч. в 4–х т. Т. 1. М., 1976. С. 394.

59

Св. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1854. С. 23.

60

Св. Иоанн Лествичник. Лествица. 27, 37. Сергиев Посад, 1894. С. 236.

61

Там же. 27, 2.

62

Хоружий С. С. Аналитический словарь исихастской антропологии // Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. М., 1995. (См. т. 1 наст/ издания.)

63

Иеромонах Софроний. Старец Силуан. М., 1991. С. 103.

64

Св. Феофан Затворник // Умное делание о молитве Иисусовой. Сборник поучений св. отцов и опытных её делателей / Составил игумен Валаамского монастыря Харитон. Изд. 3–е. М., 1992. С. 114.

65

Там же. С. 11З.

66

Там же. С. 257.

67

Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. III, 98 //Творения. Т. 1. М., 1993. С. 134.

68

Флоровский Г. В. Византийские отцы V–VIII веков. Париж, 1933. С. 115.

69

Святогорский томос 1341 г. Цит. по: Монах Василий (Кривошеин). Аскетическое и богословское учение св. Григория