Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 95

Вопрос 197. Как делает десница, чтобы не знала шуйца (Мф. 6:3)?

Ответ. Когда ум нерассеянно и с усильным вожделением благоугождения Богу законно подвизается, всеми мерами домогаясь, чтобы не уклониться от должного, тогда не имеет он помышления ни о чем ином и ни о каком другом члене, кроме служащего ему к предположенной цели, как художник в каждом деле [335] устремляет мысль только на одно полезное для него орудие.

Вопрос 198. Что такое смиренномудрие (ταπεινοφροσύνη) и как его приобрести нам?

Ответ. Смиренномудрие, по определению апостола, состоит в том, чтобы всех почитать превосходнейшими себя самого (Флп. 2:3). Приобретает же его человек, если, во-первых, будет помнить заповедь Господа, сказавшего: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11:29), что Господь во многих случаях и многими способами показал и преподал, а также будет верить Его обетованию, что смиряяйся вознесется (Лк. 14:11), сверх же того будет равно во всяком деле и непрерывно прилагать попечение к упражнениям в смиренномудрии и приучать себя к ним. Ибо таким образом, при непрестанном обучении, наконец в состоянии будет утвердить в себе навык к смиренномудрию, как обыкновенно бывает и в искусствах. Но тот же способ для приобретения и всякой добродетели, требуемой по заповеди Господа нашего Иисуса Христа.

Вопрос 199. Как можно возбудить в себе такую ревность, чтобы ради заповеди Господней презирать и опасности?

Ответ. Во-первых, припомнив, что Сам Господь ради нас был послушлив Отцу даже до смерти (Флп. 2:8); потом – постигнув силу заповеди, что она, как написано, живот вечный есть (Ин. 12:50); затем поверив Господу, сказавшему: иже аще хощет душу свою спасти, погубит ю; а иже погубит душу свою Мене ради и Евангелиа, той спасет ю (Мк. 8:35).

Вопрос 200. Прежде начавшие трудиться в деле Божием чем могут быть полезны для вновь приходящих?

Ответ. Если крепки телом, то будут приносить пользу, показывая неленостное тщание и представляя в себе образец всякого доброго дела; если же немощны, то таким душевным состоянием, при котором и на лице и во всяком движении отражается твердое убеждение в наблюдении [за всем] Бога и в присутствии [везде] Господа, а также и свойствами любви, исчисленными у апостола, сказавшего: любы долготерпит, милосердствует, не завидит, не превозносится, не гордится, не безчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине, вся покрывает, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит. Любы николиже отпадает (1 Кор. 13:4-8). Ибо все это можно выполнять и при немощном теле.

Вопрос 201. Как достигнуть нерассеянности в молитве?

Ответ. Несомненно убедившись, что Бог пред очами. Ибо если тот, кто видит перед собою начальника или настоятеля и беседует с ним, не отвращает от него взора, то тем более молящийся Богу будет иметь ум, не уклоняющийся от Испытующего сердца и утробы (Пс. 7:10), исполняя написанное: воздеюще преподобныя руки без гнева и размышления (1 Тим. 2:8).

Вопрос 202. Можно ли достигнуть нерассеянности во всем и во всякое время и как сего достигают?

Ответ. Что сие возможно, показал тот, кто сказал: очи мои выну ко Господу (Пс. 24:15) и: предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Пс. 15:8). А как сие возможно, о том сказано выше, именно же, что для сего не должно давать душе времени быть праздной от размышлений о Боге и о Божиих делах и дарах, также от исповедания и благодарения за все.

Вопрос 203. Одна ли мера во всяком деле, совершаемом по заповеди Господней, или один получает больше, другой – меньше?

Ответ. Что не одна мера во всяком деле, но одному вверяется и предоставляется больше, а другому меньше, сие явствует из слов Господа, Который в одном месте говорит: а сеянное на добрей земли, се есть, слышай слово и разумевая: иже убо плод приносит и творит ово сто, ово же шестьдесят, ово тридесять (Мф. 13:23), что встречается и относительно получивших мнас (Лк. 19:13); в другом месте: овому убо даде пять талант, овому же два, овому же един (Мф. 25:15).

Вопрос 204. Как удостаивается человек стать причастником Духа Святого?

Ответ. Господь наш Иисус Христос научил, сказав: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите. И Аз умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами во век, дух истины, Егоже мир не может прияти (Ин. 14:15-17). Посему пока не соблюдаем всех заповедей Господних и пока мы не таковы, чтобы Господь засвидетельствовал о нас: несте от мира сего (Ин. 15:19), до тех пор да не ожидаем удостоиться Духа Святого.

Вопрос 205. Кто суть нищии духом (Мф. 5:3)?

Ответ. Поскольку Господь говорит в одном месте: глаголы, яже Аз глаголах вам, Дух суть и живот суть (Ин. 6:63), в другом: Дух Святый вы научит всему и воспомянет вам вся, яже рех вам (Ин. 14:26), – не от Себе бо, сказано, глаголати имать (Ин. 16:13), – то нищие Духом суть те, которые обнищали не по другой какой причине, но по учению Господа, сказавшего: иди, продаждь вся, елика имаши, и даждь нищим [336] (Мф. 19:21; Лк. 18:22). Но если кто, приняв и как ни есть приключившуюся ему нищету, управит собою по воле Божией, как Лазарь, то и сей не чужд блаженства.

Вопрос 206. Поскольку Господь повелевает не заботиться о том, что ямы, или что пием, или чим одеждемся (Мф. 6:31), то до чего простирается сия заповедь или как выполняется?

Ответ. Заповедь сия, как и всякая заповедь, простирается даже до смерти, потому что и Господь послушлив был даже до смерти (Флп. 2:8). Выполняется же она при уповании на Бога. Ибо Господь, запретив заботу, присовокупляет обетование, говоря: весть бо Отец ваш Небесный, в чем имеете нужду, прежде нежели попросите у Него (ср. Мф. 6:32). Таков был апостол, который говорит: осуждение смерти имехом, да не надеющеся будем на ся, но на Бога, возставляющаго мертвыя (2 Кор. 1:9), то есть по душевной решимости и готовности ежедневно умирал, но Божиим благоволением был соблюдаем [живым]. Посему с дерзновением говорил: яко умирающе, и се, живи есмы (2 Кор. 6:9). Решимости же такой способствует пламенное рвение и ненасытимое вожделение о заповедях Господних; обладаемый сим желанием не имеет и досуга рассеиваться попечением о потребностях телесных.

Вопрос 207. Поэтому если не должно прилагать попечения о необходимом для жизни и есть другое повеление Господа, сказавшего: делайте