Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 90

Вопрос 148. Какую меру власти имеет в домоправлении тот, чьему смотрению вверена кладовая?

Ответ. В отношении к тому, кто по испытании вверил ему снабжение кладовой, должен помнить Самого Господа, сказавшего: не могу Аз о Себе творити ничесоже (Ин. 5:30); а в отношении к тем, которые на его попечении, должен иметь в виду потребность каждого, потому что написано: даяшеся коемуждо, егоже аще кто требоваше (Деян. 4:35). Тот же закон пусть будет для всех, кому поручены подобные заботы.

Вопрос 149. Какой суд эконому, если станет что делать по лицеприятию и соперничеству?

Ответ. Поскольку апостол в одном месте повелевает ничего не делать по уклонению (1 Тим. 5:21), а в другом подтверждает: аще ли кто мнится спорлив быти, мы таковаго обычая не имамы, ниже Церкви Божия (1 Кор. 11:16), то да будет признан таковой чуждым Церкви Божией, пока не исправится. Впрочем, с большой осмотрительностью должно испытывать, к чему каждый способен, и тогда уже поручать ему какое бы то ни было дело, чтобы и делающие поручение не по силам не подпали суду, как худые домостроители душ и заповедей Господних, и принимающие поручение не думали находить для себя в этом оправдание греху.

Вопрос 150. А если по нерадению не даст брату потребного?

Ответ. Известен суд сей из слов Господа, сказавшего: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его. Взалкахся бо, и не дасте Ми ясти; возжадахся, и не напоисте Мене (Мф. 25:41-42) и проч. И: проклят всяк творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48:10).

Вопрос 151. Позволительно ли служащему говорить громким голосом?

Ответ. Меру голоса определяет потребность слушающих. Поэтому если голос слабее надлежащего, то, как невнятный, приближается к шепоту и достоин осуждения; а если усилен сверх нужды, когда слушающий может расслышать и говорящего тихо, то делается кличем, который также осужден (Еф. 4:31), разве только тупость слушателя доводит нас до необходимости употребить клич и тем как бы пробудить его от сна. Ибо и о Господе повествуется, что говорил громко, как сказывает евангелист: Иисус же воззва и рече: веруяй в Мя не верует в Мя, но в Пославшаго Мя (Ин. 12:44).

Вопрос 152. Если кто, исправляя очередную службу в поварне, утомляется не по силам, так что на несколько дней делается неспособным к обычному для него рукоделию, – то должно ли возлагать на него подобную службу?

Ответ. Сказано было, что получивший власть распределять работы должен давать приказы, сообразуясь со способностью и силами употребляемого в работу, чтобы самому о себе не услышать: созидаяй труд на повеление (Пс. 93:20). Впрочем, получивший приказ не должен прекословить, потому что предел послушания – послушание до смерти.[324]

Вопрос 153. Смотрительница над шерстями как должна сберегать их и как надзирать за работающими?

Ответ. Она должна сберегать шерсти как залог Божий, а работу, каждой сестре свойственную, назначать без притеснения и без лицеприятия.

Вопрос 154. Если случится, что братий немного и, прислуживая большему числу сестер, приведены они в необходимость, разделившись на разные работы, разойтись между собой, то безопасно ли это?

Ответ. Если эта заботливость подтверждается Господней заповедью и труд бывает по Богу, то каждый из работающих как благоугождает Богу собственным делом своим, так и соблюдает взаимное единство тем, что все они единодушны, единомысленны и выполняют сказанное апостолом: аще бо и плотию отстою, но духом с вами есмь (Кол. 2:5).

Вопрос 155. Поскольку мы, которые прислуживаем больным в странноприимном доме, научены прислуживать им с таким расположением, как бы служили братиям Господним, то если принимающий от нас услуги будет не таков, как должны мы к нему относиться?

Ответ. Поскольку Господь сказал: иже бо аще сотворит волю Отца Моего, Иже есть на небесех, той брат Мой, и сестра, и мати есть (Мф. 12:50), то, если кто не таков, но оказывается грешником, достойным следующего приговора: всяк творяй грех раб есть греха (Ин. 8:34), он прежде всего имеет нужду в увещании от настоятеля. А если останется в тех же грехах, то известен о нем суд Самого Господа, присовокупившего:[325] раб же не пребывает в дому (Ин. 8:35), и апостола, заповедавшего: измите злаго от вас самех (1 Кор. 5:13). Ибо таким образом и прислуживающие избавятся от недоумения, и все живущие вместе приведены будут в безопасность.

Вопрос 156. Кому поручено смотрение или над запасами, или над чем другим подобным, тот навсегда ли должен иметь о сем попечение или надобно сменять его?

Ответ. Если соблюдает знание благочиния и строгость устава, то сменять его излишне, лучше же сказать, трудно и неудобно. Но необходимо, чтобы был у него сотрудник, обязанный понемногу приучаться к должности смотрителя, чтобы, когда откроется нужда в преемнике, не прийти нам в затруднение по неимению такого человека. А нередко принуждены бываем приставлять к делу неспособного к должности; отчего по необходимости бывает то, что по его неопытности и нарушается строгость, и расстраивается должное благочиние.

Вопрос 157. С каким расположением должен всякий служить Богу, и вообще, что это за расположение (διάθεσις)?

Ответ. Добрым расположением почитаю желание угождать Богу, сильное, ненасытимое, твердое и непреложное. Совершенствуется же оно разумным и постоянным рассматриванием величия славы Божией, благодарственными размышлениями и непрестанным памятованием о благах, ниспосланных нам от Бога. Сим производится в душе сказанное: возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею крепостию твоею, и всем умом твоим (Мк. 12:30), как было и с тем, кто говорил: имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже (Пс. 41:2). С таким-то расположением надобно служить Богу, исполняя сказанное апостолом: кто ны разлучит от любве Божия? скорбь ли, или теснота, или гонение, или нагота, или беда, или меч? и проч. (Рим. 8:35).

Вопрос 158. С каким расположением должно принимать наказание (ἐπιτίμιον)?

Ответ. С таким, какое прилично сыну больному и находящемуся в опасности жизни, врачуемому отцом и врачом; сколько ни горек и ни мучителен способ врачевания, – с полным доверием к любви и опытности наказующего и с желанием уврачевания.

Вопрос 159. Каков тот, кто огорчается на подвергнувшего его наказанию?

Ответ. Он не познал ни опасности греха, и прежде всего против Бога, ни выгоды покаяния, и не поверил сказавшему: любяй же наказует прилежно (Притч. 13:25), и сам себя лишил пользы, какую имел сказавший: накажет мя праведник милостию и обличит мя (Пс. 140:5). Таковой вредит братству своим сожительством, развлекая подвизающихся.

Вопрос 160. С каким