Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 327

11. Который из них больше возлюбит? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил (Лк. 7:42-43). Посмотри на досаду фарисея: как только увидел самого себя, уже словом отделяясь от истины, он употребил думаю, боясь дать совершенный ответ. Господь же не стал вдаваться в его мысли, но, ухватившись за его ответ, говорит ему: «Правильно ты рассудил. И, обратившись к жене, сказал Симону: Видишь ли ты эту женщину (Лк. 7:43-44), грешницу, тобою обличенную, а Мною спасаемую? Я пришел в дом твой – ведь полон порицания твой дом, а не Мой – ты воды Мне на ноги не дал (Лк. 7:44); на ноги, ради тебя запылившиеся в пути и утомившиеся, чтобы освободить от утомления труждающихся и обремененных. Ты наполовину оказал почтение: высшему удивился, а низшему не послужил. Поэтому ты воды Мне на ноги не дал; а она, испустив из очей источники слез, смыла нечистоту своего греха. Ты целования Мне не дал (Лк. 7:45), – о, если бы и Иуда лобзанием не предал Меня! – а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал (Лк. 7:45) – ибо елей грешника да не намастит главы Моея (Пс. 140:5). Как ты мог почтить главу, не позаботившись о ногах? А она мνром помазала мне ноги (Лк. 7:46), согласно пророчеству. Ведь сказано: Мνро излияное имя Твое (Песн. 1:3), излияное, но не вылитое. Потому что когда сосуд иудейского мнения стал гнилым, то по причине этого из сосудохранилища вашего на ноги Мои излилось мνро, чтобы через Меня в народах распространилась благоухающая благодать. А потому сказываю тебе: Прощаются грехи ее многие (Лк. 7:47), потому что ты, когда принял Меня в свой дом, не почтил Меня целованием, не почтил Меня умащением масла, а она, получившая прощение многих зол, почтила Меня, словно смешав двойную смесь из слез и мνра».

12. Итак, ублажим женщину, покрывшую согрешения Евы, грешницу, блудницу, наследницу благих (τὴν πρόξενον τῶν ἀγαθῶν), явившую образ покаяния и обнажившую закон человеколюбия; женщину, обретшую защитника в Самом Судье и победившую слезами плач осуждения. Итак, все, кто присутствует, ревнуйте о том, что услышали, и подражайте не удовольствию блудницы, но плачу. Потому что удовольствие породило плач, но плач доставил освобождение от грехов. Итак, умойте тело не водой вашей, а слезами, помажьте его не мνром, но чистотой. Оденьтесь не в изысканные шелка, но нетленным покровом целомудрия, чтобы получить ту же самую славу, вознося благодарение Агнцу Божию, Который берет на Себя грех мира, Которому слава, и честь, и поклонение, со Отцом и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Слово на Великую Субботу

1. Погребение Спасителя нашего празднуем мы сегодня. Он в преисподней освобождает мертвецов от уз смерти, исполняя светом ад и пробуждает от сна усопших. Мы на земле ликуем, представляя Его Воскресение, и не боимся, что тление победит нетление (τὴν φθοράν μὴ κατισχύσῃ τῆς ἀφθαρσίας), ибо Писание говорит: Ниже даси преподобному твоему видети истления (Пс. 15:10). И возможно, иудеи и эллины смеются над нашим любомудрием: первые – потому что ожидают иного Христа, вторые – потому что скрывают в гробах свои надежды, как о них справедливо говорит пророк: Гроби их жилища их во век (Пс. 48:12). Но смеющиеся возрыдают – возрыдают потом, когда воззрят на Того, Кого пронзили и оскорбили (Ин. 19:37), – а мы, плачущие, растворим печаль радостью. Смерть похитила Владыку Христа, но ей не удержать у себя Жизнь. Она поглотила Его, потому что не знала, но извергнет вместе с Ним многих. Сегодня Он добровольно пребывает в аде, но на следующий день, поразив ад, воскреснет. Вчера, страдая на Кресте, Он помрачил солнце, и посреди дня наступила ночь. Сегодня смерть лишилась своей власти, приняв чуждого ей мертвеца. Вчера тварь восскорбела, видя безумие иудеев, и покрылась тьмой, как бы одеждой скорби; сегодня народ, сидящий во тьме, увидел свет великий (Мф. 4:16). Вчера сотрясалась земля, и стала помышлять о бегстве, и угрожала поглотить живущих на ней; и содрогались горы, и распадались камни; и храм обнажился, словно живой, разорвав одежду, показывая этими страданиями, что осквернено Святилище. Бездушное творение ощутило дерзость преступления (τὰ ἄψυχα τοῦ τολμήματος αἴσθετο), а у дерзающих на это были бесчувственные души (οἱ ταῦτα τολμῶντες ἀναισθήτους εἶχον ψυχάς). Стихии стали негодовать и почти оставили свой порядок и произвели бы всеобщее смятение, если бы они не ощущали воли Творца, что Он добровольно терпит поношение.

2. О новое и необычное чудо! Распростерший словом небеса на древе простирается, и Связавший море песком в узы заключается, и Даровавший источники меда испивает желчь, и Увенчавший землю цветами венчается терном, и Поразивший Египет десятью язвами и Покрывший в водах главу фараона терпит избиение тростью по главе, и Тот, на Которого не смеют Херувимы взирать, был оплеван в лицо. Страдавший так молился за распинавших, говоря: Отче, прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34). Он благостью побеждает злобу, ходатайствует за христоубийц, тем самым улавливая их к спасению. Он освобождает их от обвинения и обвиняет неведение. Не гневается, хотя Сам стал посмешищем их бесчинства. Переносит их буйство и по человеколюбию призывает к покаянию. Нужно ли еще говорить что-либо более? Не получив никакой пользы от такой благости, они заключают в гробе Того, Которого ничто из существующего не вмещает, и налагают печати, чтобы сокрыть наше спасение, и, страшась воскресения, приставляют к гробу воинскую стражу. Кто видел, чтобы мертвеца охраняли? И более того, кто видел, чтобы с мертвецом воевали? Кто слышал, чтобы смерть вызывала сомнение и внушала в убивающих страх? Кто не перестает враждовать, отняв жизнь у недруга? Кто не прекращает ненавидеть, удовлетворившись смертью врага? Иудей, что ты боишься Того, Кого убил? Что опасаешься Того, Кому причинил смерть? Что трепещешь перед Представившимся? Что страшишься убитого? Что беспокоишься из-за Того, Которого ты распял? Убийство дает тебе безопасность. Будь же смелей! Если Умерший простой человек (ψιλὸς ἄνθρωπος), Он не воскреснет. Если Он простой человек, то справедливо ты водрузил Крест. Если Он простой человек, то не