Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 308

Знакомство с Василием Великим сыграло важную роль в жизни Амфилохия. Когда духовенство соседней Иконийской епархии после смерти епископа Фаустина обратилось к святителю Василию с просьбой помочь им в избрании нового епископа,[1969] он посоветовал им остановить свой выбор на Амфилохии.[1970] Сам Василий Великий епископскую хиротонию не совершал, поскольку Икония не входила в его юрисдикцию,[1971] но он принял деятельное участие в избрании Амфилохия на Иконийскую кафедру. Событие это произошло в 373 году.

Первые годы служения святителя Амфилохия характеризуются частыми контактами и перепиской с Василием Великим. Это было обусловлено тем, что святой Амфилохий, призванный на кафедру в молодом возрасте, не имел еще достаточного опыта в управлении большим церковным округом. Из писем Василия Великого мы узнаём, что после хиротонии святитель Амфилохий уделял особое внимание своему богословскому образованию (письма 232-236), а также активно занимался организацией высшего церковного управления (письмо 190) и установлением общих дисциплинарных норм (письма 188, 199, 217) в своей епархии.

Вскоре после своей хиротонии, весной 374 года, святитель Амфилохий отправился в Кесарию к Василию Великому и пробыл там довольно продолжительное время.[1972] Осенью того же года Василий Великий опять пригласил к себе святителя Амфилохия на праздник, ежегодно совершаемый в его провинции в честь мученика Евпсихия (7 сентября).[1973] Во время своего первого пребывания, как сообщает Василий Великий, святой Амфилохий уже успел возбудить к себе любовь кесарийской паствы.[1974] Между двумя святителями велась активная переписка.[1975] В одном из писем к Амфилохию святитель Василий говорит, что «желает встретиться с ним, чтобы воспользоваться советником в делах».[1976] Профессор И. В. Попов замечает, что святитель Амфилохий был для Василия Великого большой поддержкой, которую он не находил ни в Григории Богослове, ни в Григории Нисском.[1977]

Святитель Амфилохий оказывал помощь Василию Великому в решении богословских вопросов. Одна из волнующих проблем того времени заключалась в создании тринитарного учения, которое бы могло выразить единство Святой Троицы, и в частности единство Святого Духа с Отцом и Сыном. Василий Великий посвятил этой теме трактат «О Святом Духе», составленный в 375 году.[1978] По инициативе архиепископа Василия Кесарийского [1979] в конце 376 года святитель Амфилохий организовал в Иконии Собор, на котором обсуждался вопрос о Божестве Святого Духа. На Соборе ожидалось прибытие самого Василия Великого, но он не смог приехать по болезни и прислал книгу «О Святом Духе», в которой изложил свою позицию по данному вопросу.[1980] Собор под председательством святителя Амфилохия Иконийского составил послание [1981] епископам соседней епархии. Это послание носит ярко выраженный антиарианский характер и осуждает тех, кто не исповедует Святого Духа равночестным с Отцом и Сыном.[1982] В церковно-политической жизни святитель Амфилохий, без сомнения, поддерживал Василия Великого и содействовал ему в достижении единства между различными богословскими партиями, которые существовали в Церкви в то время. После смерти Василия Великого в 379 году он уже самостоятельно продолжал курс на достижение церковного единства.

Второй Вселенский Собор явился окончательной победой каппадокийцев над арианством. О присутствии на Соборе святого Амфилохия сообщает блаженный Феодорит Кирский.[1983] Конкретно же о его участии в работе Собора сохранилось лишь одно сообщение: в эдикте императора Феодосия от 30 июля 381 года святителю Амфилохию Иконийскому поручалась важная миссия – наблюдение за чистотой Православия епископов Малой Азии.[1984] В связи со Вторым Вселенским Собором можно также упомянуть сообщение блаженного Иеронима Стридонского о том, что «Амфилохий, епископ Иконийский, читал... [ему] книгу о Святом Духе, в которой доказывает, что Дух Святой – Бог и достопоклоняем и всемогущ».[1985] Успешная деятельность Константинопольского Собора 381 года во многом была подготовлена предшествующими Соборами, в частности Александрийским Собором 362 года,[1986] который явился своего рода отправной точкой в развитии учения о Святом Духе,[1987] и Иконийским Собором 376 года, укрепившим учение святителя Василия Великого о Святом Духе.

В биографии святителя Амфилохия Иконийского есть очень интересный факт, демонстрирующий взаимоотношения между церковной и государственной властью. Святитель Амфилохий, желая найти поддержку у православного императора Феодосия в борьбе с арианами, попросил его издать закон, ограничивающий деятельность еретиков. Но император посчитал эту меру слишком жесткой и отказал святителю Амфилохию. Тогда святой отец решился на довольно смелый поступок. Он пришел на прием во дворец, но, воздавая честь императору, не почтил его сына Аркадия, который к тому времени был уже соправителем и имел царский титул.[1988] Это вызвало гнев царя, и он велел «с бесчестием выгнать старца»,[1989] на что святитель Амфилохий резонно заметил: «Видишь, государь, как несносно для тебя бесчестие сына... Поверь же, что и Бог всяческих отвращается от тех, которые хулят Сына Его Единородного».[1990] После этого император приказал издать закон, запрещающий еретикам проводить религиозные собрания. Описанный древними историками случай мог произойти в 383 году, потому что именно в тот год Аркадий, сын императора, был возведен в царское достоинство и именно в том году императором Феодосием были изданы законы, направленные против еретиков.[1991] Благодаря дерзновению и мужеству святителя Амфилохия Православная Церковь заняла в государстве твердую позицию в борьбе с еретиками.

Святителю Амфилохию принадлежит также инициатива борьбы с мессалианством, которое приникло в Малую Азию из месопотамских монастырей. Святой патриарх Фотий на основании утраченных ныне документов сообщает, что в городе Сиде, провинция Памфилия, под председательством святителя Амфилохия Иконийского состоялся собор против мессалиан, на котором присутствовало 25 епископов, в том числе и из епархии самого святителя Амфилохия.[1992] От лица участников Собора святитель Амфилохий Иконийский составил послание епископу Флавиану Антиохийскому, который также созвал Собор против мессалиан. Епископ Флавиан в свою очередь обратился с посланием к епископам Осроены и к армянскому епископу Литонию. Таким образом, Собор в Сиде под председательством святителя Амфилохия Иконийского побудил многих пастырей Церкви к борьбе с мессалианством. Этот Собор мог состояться только после 381 года, когда епископ Флавиан был избран на Антиохийскую кафедру. Блаженный Феодорит также сообщает, что святитель Амфилохий составил специальную книгу, не сохранившуюся до наших дней, в которой точнее всех изложил суть ереси мессалианства на основании слов самих еретиков.[1993]

Последним известным событием из жизни святителя Амфилохия Иконийского является Собор, проходивший в Константинополе в 394 году. В списке участников Собора святитель Амфилохий занимает