Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 143

2. И неоднократно упоминая о многообразных грехах, Он не упоминал о предлежащем за них наказании, часто довольствуясь сказанным против них в обобщенном смысле.

Поскольку же и более немощные имеют нужду в помощи, то вспомним и сказанное апостолом. Ибо он, подражая Господу, и сам некогда сказал: с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5:11), а в другом месте: не говорите лжи друг другу (Кол. 3:9), а в ином месте: Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас (Еф. 4:31) и многое подобное тому – часто без прибавления угрозы; в другом же месте и в более общем смысле он говорит и о наказании: Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9-10). А в другой раз и более пространно пишет: И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют. Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же (Рим. 1:28-32; 2:1).

Из всего этого становится ясно, что если где-то и не говорится о наказании за каждый вид [греха], то мы непременно должны понять, что с неизбежной необходимостью подпадает под родовое определение, и [хотя бы и] одну заповедь нарушивший, как о том сказал Господь наш Иисус Христос: Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день (Ин. 12:48). Иоанн Креститель же, больше которого никого нет [из рожденных женами] (Лк. 7:28), определенно свидетельствует, что Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3:36).

Это является обычным для Богодухновенного Писания и в Ветхом Завете. Ибо и Моисей, много писавший в Законе без упоминания о наказании для преступающих или небрегущих, налагает общее на всех поступающих так проклятие, служащее причиной ужаснейшего наказания, говоря: Проклят всяк человек, иже не пребудет во всех словесех закона сего (Втор. 27:26), и в другом месте: Проклят (человек) творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48:10).

И если проклят творящий с небрежением, то не творящий [вовсе] чего будет достоин?

Глава 6. Неповиновение заключается в том, чтобы делать то, что запрещено, или пренебрегать тем, что установлено?

1. Это более суровое осуждение довел до нас Господь наш Иисус Христос в отвержение предлежащего заблуждения для соблюдения наших сердец (1 Фес. 3:13) в здравой вере, благоволя воспитывать нас страхом осуждений не только словами, но и примерами, то есть делами, которые в особенности ведут к утверждению веры.

И прежде сказал: Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5:20) – и вместе со всем этим изложением Своего учения дал ответ с [образными] примерами, говоря: А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Мф. 7:26-27), и опять-таки: И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? (Лк. 13:6-7).

И в другом месте более ясно говорит: Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41) – и упоминает не запрет что-либо делать, но неисполнение заповеданного, говоря: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня (Мф. 25:42) и последующее. И многое подобное тому можно было бы найти в доказательство того, что не только одни лишь делающие зло достойны смерти и что им огонь неугасающий уготован (Мф. 25:41), но и что вместе с ними также осуждаются бездействующие в отношении доброго, а также и небрежно исполняющие [повеления Божии]. Ибо написано: Проклят (человек) творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48:10).

2. А теперь время вспомнить и об Иоанне, который говорил принимающим оставление грехов через крещение [покаяния]: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3:7-10).

В каждом вышеприведенном случае ясно говорится не о дурном деле, но о бездействии в отношении добрых дел благочестия. Ибо если проклят (человек) творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48:10), который не с должным усердием это делает, то насколько более прокляты те, кто и вовсе не принимаются творить благое? И таковые справедливо услышат: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41).

Итак, из всего