Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 138

Через это нам легко будет исполнить все целокупно соединенное в возвещении о Крещении Самого Господа, сказавшего: уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28:20). Доказательством такого соблюдения будет сказанное Господом, определившем о любви к Нему: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14:15); и опять же: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14:21); и опять же далее: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его (Ин. 14:23). И более твердо и непоколебимо говорит: пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви (Ин. 15:9-10).

Если же необходимым доказательством любви служит соблюдение заповедей, то весьма страшно и ужасно, что без любви и славные дарования [духовные], и вышние силы, и самой веры высочайшее действие и приносящая совершенство заповедь будут бесполезны, как во Христе глаголющий Павел сказал: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13:1-3). А то, что, полагаю, об этом сказано определенно, о том нужно вспомнить слова Самого Господа, сказавшего: Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды (Мф. 7:22-23; Лк. 13:26-27).

25. Итак, ясно и бесспорно, что без любви, хотя и будут праведные дела, будут соблюдаться заповеди Господни, будут действовать великие дарования, но будут они вменены в дела беззакония, ибо у этих дарований и праведных дел будет не собственный [приданный им от Бога] смысл, но они будут совершаться с целью использования для своекорыстных [человеческих] желаний. Как и апостол некогда сказал о таких: которые думают, будто благочестие служит для прибытка (1 Тим. 6:5), а в другом месте: Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих (Флп. 1:15-17); и иначе: Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие (2 Кор. 2:17); и опять-таки отрицательно говорит: Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы (1 Фес. 2:5-7).

И из того и этого ясен смысл праведного ответа Господа: отойдите от Меня все делатели неправды (Лк. 13:27), то есть они посредством Божиих дарований исполняли собственные похотения,[497] как если бы кто врачебные инструменты и лекарства, предназначенные для исцеления от страданий, для пользы здоровью и для спасения [больных], стал бы использовать для убийства, не храня повеления апостола, сказавшего: едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10:31).

Во всяком смысле необходимо попечение о внутреннем человеке, чтобы иметь ум неразвлекаемым, чтобы приблизиться к цели Божией славы, чтобы сохранять повеление Господа, сказавшего: признайте дерево хорошим и плод его хорошим (Мф. 12:33), и опять же: Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их (Мф. 23:26); ибо от преизбытка сердца (Мф. 12:34) доброго принесли плод (Мф. 13:8) – в словах ли, в делах ли, кто – сто, кто – шестьдесят, кто тридцать во славу Бога и Христа Его, сохраняя во всем неопечаленным Святого Духа (Еф. 4:30); и так избежим осуждения Самого Господа, рекшего: Горе вам... что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония (Мф. 23:27-28).

26. Посему перед принятием Крещения подобает принять учение, удалив прежде то, что препятствует научению, и так соделать себя пригодным к учению, как и Сам Господь наш Иисус Христос через примеры, подтвердив сказанное перед этим (см. Лк. 14:26-32), опять догматически прибавляет: Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14:33), и опять – повелительно: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16:24), и опять – определенно: и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38).

Те или иные огненные слова Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего: Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк. 12:49), делают явной как порочность прегрешений, так и добродетельность исполняемых во славу Бога и Христа Его добрых дел, и мы приходим совершенно в желание и исповедание, [подобное] сказанному апостолом: Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим (Рим. 7:24-25), сказавшим: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26:28), как свидетельствует апостол, говорящий: в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов (Кол. 1:14).

И тогда приходим к Крещению в воде, которое есть подобие креста, смерти, гроба и воскресения из мертвых, заключая и сохраняя обеты, которые апостолом Павлом в кратком изложении такового Крещения запечатлены через сказанное: