Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 130

Бога через Иисуса Христа, Господа нашего, освободимся прежде от владычества диавола, то есть удалимся от всякого деяния, вожделенного диаволу, если не тщетно приняли мы таковую благодать (2 Кор. 6:1), если затем отречемся не только от мира и его вожделений, но и от подобающих обязанностей друг к другу, еще же и от [самой] жизни своей, чтобы что-нибудь из этого увлекло бы нас от должного, неуклонного и скорого послушания Богу, тогда удостоимся стать учениками Господа.

Научены мы и об остальном от Моисея и пророков, евангелистов и апостолов: о творении в начале (Быт. 1:1) Богом через Единородного Его Сына, Господа и Бога нашего Иисуса Христа, всего видимого и невидимого (Кол. 1:16); об исторически повествуемом в Богодухновенных Писаниях – о Божией благости и строгости (Рим. 11:22) во многом долготерпении для показания правды Его (Рим. 3:25) и нашего воспитания, о пророчествах относительно вочеловечения Господа нашего Иисуса Христа и о сочетании воедино противоположных друг другу,[479] о славном Воскресении из мертвых и Вознесении, и славном явлении [Его, долженствующем наступить] при кончине мира; о евангельских догматах совершенного и благоугодного Богу благочестия в любви Христа Иисуса, Господа нашего, к надежде вечной жизни (Тит. 1:2) и Небесного Царствия; о приговорах праведного воздаяния: творящим запрещенное или отвергающим повеленное – к вечному наказанию (Мф. 25:46), а живущим достойно благовествования Христова (Флп. 1:27) в здравой вере, действующей любовью (Гал. 5:6), – к надежде жизни вечной и Небесного Царствия о Христе Иисусе, Господе нашем.

Глава 2. Как крещается тот, кто принимает Крещение Господа нашего Иисуса Христа

1. Поскольку Господь наш Иисус Христос, давший нам заповедь любить друг друга, как и Сам возлюбил нас (Ин. 13:34), и через апостола Павла учивший нас принимать друг друга в любви (Еф. 4:2), то и мы охотно приняли повеление вашего во Христе благоволения [чтобы мы написали] по поводу славного, в соответствии с Евангелием Господа нашего Иисуса Христа, Крещения, не так, будто могли бы сказать что-либо достойное этого, но [напротив, смиренно,] подобно принесшей две лепты вдовице, добавляя и свое [немногое] (Лк. 21:2). И в этом деле я испытываю нужду в молитве возлюбивших Господа, чтобы благодатью благого Бога и Христа Его Святой и благой Дух, напоминающий и учащий нас тому, что слышал Он от Господа (Ин. 14:26; 16:13), направил бы ум наш на путь мира (Лк. 1:79) и к здравому учению – к созиданию веры, чтобы и на нас, и на вас исполнилось слово: дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее (Притч. 9:9).

Но также следует знать, что прежде должно быть научену, [а уж затем] таким образом удостаиваться сего наичудеснейшего Крещения. Ибо так Сам Господь и Бог наш Иисус Христос, Единородный Сын Бога Живаго, заповедал Своим ученикам (см. Мф. 28:18). Мы же передали вам по необходимости раздельно сказанное Самим Господом о желающих стать Христовыми учениками, немногое из многого напоминая.

Поскольку заповедано, что в этом рождении свыше [мы удостоимся] видеть Царствие Божие (ср. Ин. 3:3), а рождение от воды и Духа и есть вхождение в Царствие Божие (ср. Ин. 3:5), то думаю, что необходимо перечислить малое из того многого, что сказано о Царстве Небесном, чтобы никаким образом нам его не лишиться. Ибо не малое в жизни дело пренебрегать малым, как сказал один из наших мудрецов,[480] и для многих это ясно и из самих дел. Более того, и точнейшее [указание] из мелочных предписаний о священниках (Лев. 21:1-23) и о приносимых в жертву животных (Лев. 22:21-22) должно было быть исполнено. И если в них был найден какой-нибудь, даже малейший порок или повреждение (λώβησις) не всего члена, но его части (см. Исх. 29:20; Лев. 8:23), как написано – часть уха (Ам. 3:12), то ни человек не принимался в святилище, ни животное не принималось в жертву, как сказал апостол: Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков (1 Кор. 10:11). Господь же ясно показал Свое превосходство, сказав: здесь Тот, Кто больше храма (Мф. 12:6), и даже указал еще сильнее, что намного большую [по сравнению с ветхозаветным Законом] заботу нам о душе нужно иметь, говоря: кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12:48).[481]

2. Вспомним же и о Царствии Небесном. Господь наш Иисус Христос, когда взошел на гору и сотворил начало [Своего] учения через заповеди блаженств, то первым блаженством провозгласил обетование Царства Небесного. Ибо сказал: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:3), а в восьмом блаженстве – Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:10). И опять же пророчески изрекая благословение в притче о пастыре и времени воздаяния, говорит: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:34-36). И в Евангелии от Луки в другое время и [другом] месте, как и явствует из написанного, Он говорит, вновь раскрывая учение о блаженстве: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие (Лк. 6:20; Мф. 5:3). И опять же: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает (Лк. 12:32-33). Ибо таково то, посредством чего может удостоиться кто-либо Царствия Небесного.

А то, без чего невозможно войти в Царство Небесное, Господь объявил в Евангелии от Матфея: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5:20); и опять же: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18:3); и снова: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него (Мк. 10:15). И в Евангелии от Иоанна говорит Никодиму: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия (Ин. 3:3); и опять-таки: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5).

3. Согласно этому очевидно, что единое следует наказание и в этом единая для всех опасность – упустить [в деле спасения]