Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов Страница 108

Поэтому настоятель общины и всеми распоряжающийся должен нести на себе сию заботу со многим рассуждением и о каждом иметь неусыпное попечение, как прилично, чтобы делать ему свои распоряжения и приказания благоугодно Богу и сообразно со способностью и силою каждого к общей пользе. А подчиненные, соблюдая благочиние и зная собственную меру послушания, должны помнить Господа, Который говорит: овцы Моя гласа Моего слушают, и Аз знаю их, и по Мне грядут. И Аз живот вечный дам им (Ин. 10:27-28), и прежде всего сказал: по чуждем же не идут, но бежат о него, яко не знают чуждаго гласа (Ин. 10:5), а также апостола, который говорит: аще кто инако учит и не приступает ко здравым словесем Господа нашего Иисуса Христа, и учению, еже по благоверию, разгордеся, ничтоже ведый, и по исчислении последствий сего присовокупил: отступай от таковых (1 Тим. 6:3-5); и еще в другом месте: пророчествия не уничижайте: вся искушайте, добрая держите. От всякие вещи злые отгребайтеся (1 Фес. 5: 20-22). Посему если что согласно заповеди Господней говорится, по заповеди исполняется, тому надо повиноваться, хотя бы [за это] угрожала смерть; а если что против заповеди или нарушает заповедь, то хотя бы Ангел с неба или кто из апостолов повелевал, хотя бы сопровождалось обетованием сему: потому что апостол сказал: аще мы сами или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1:8).

Вопрос 304. За отдаваемых в братство надобно ли принимать от родственников, если хотят что дать?

Ответ. Попечение и рассуждение об этом принадлежат настоятелю. Впрочем, по моему мнению, полагаю, что гораздо несоблазнительнее [380] для многих и полезнее для созидания веры отвергать такие подарки. Ибо следствием принятия, во-первых, бывает, что нередко на общину падает укоризна; потом родственнику принесших подает это повод к превозношению; сверх того, по сказанному апостолом, о тех, которые в общежитии едят и пьют свое, исполняется слово его: срамляете не имущия (1 Кор. 11:22) и многое подобное. Поскольку же столько сходится поводов ко греху, то прекрасное дело – не принимать подобных даров, впрочем, дозволять настоятелю брать на свое усмотрение, от кого надобно принимать и как должно распоряжаться принятым.

Вопрос 305. Должно ли принимать дары от мирян ради дружбы или прежнего родства?

Ответ. Вопрос этот имеет одинаковую силу с вопросом: надобно ли принимать что от родственников?

Вопрос 306. Каким образом преуспеть в нерассеянности?[381]

Ответ. Если кто усвоит себе мысли избранного Давида, который говорил иногда: предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Пс. 15:8), иногда же: очи мои выну ко Господу, яко Той исторгнет от сети нозе мои (Пс. 24:15), а иногда: се, яко очи раб в руку господий своих, яко очи рабыни в руку госпожи своея: тако очи наши ко Господу Богу нашему (Пс. 122:2). И чтобы сравнительно менее важным примером подвигнуть нам себя тщательнее исполнять более важное, пусть каждый размыслит сам с собою, как он ведет себя в присутствии других, хотя бы и равных себе, как старается достигнуть того, чтобы не осудили чего в осанке, в походке, в движении каждого члена и в выговоре. Но как перед людьми стараемся соблюдать видимое для людей, так, и гораздо еще более, если кто несомненно уверен, что имеет зрителем Бога, испытующего сердца и утробы, по написанному (Пс. 7:10), и Единородного Сына Божия, исполняющего обетование: идеже еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф. 18:20), и Святого Духа, Который управляет и разделяет дарования и действует (1 Кор. 12:11), и Ангелов Хранителей каждого из нас, по сказанному Господом: блюдите, да не презрите единаго от малых сих; глаголю бо вам, яко Ангели их на небесех выну видят лице Отца Моего Небеснаго (Мф. 18:10), тот возлагает на себя важнейший и труднейший подвиг – как благочестие свое сделать благоугодным; и таким образом сильнее и совершеннее утверждается в нем нерассеянность, особенно же если постарается исполнять сказанное: благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих (Пс. 33:2) и: поучится в законе Его день и нощь (Пс. 1:2), чтобы, при неослабном и непрестанном изучении и созерцании воли и славы Божией, ум не находил и времени к рассеянию.

Вопрос 307. Надобно ли псалмопение или молитву начинать поочередно?

Ответ. Сим, при множестве достойных, да соблюдается благочиние, чтобы и самое дело не почиталось маловажным и безразличным и чтобы несменяемость того или другого лица не подавала повода к подозрению в гордости игумена и в презрении прочих.

Вопрос 308. Надобно ли в братстве одаривать дающего что-нибудь и делать ли вознаграждение соразмерно с даром?

Ответ. Весь этот вопрос – дело человеческое. А если надобно представить доказательство благопризнательности, то пусть остается на усмотрении домостроителя – и принимать даяния, и вознаграждать дателя.

Вопрос 309. Если с кем случится нечто обычное и естественное,[382] то надо ли ему приступать к общению Святых [Таин]?

Ответ. Апостол показал, что спогребшийся Христу в крещении выше природы и навыка (Рим. 6:4), когда в сем месте о крещении в воде после сказанного выше говорит: сие ведяще, яко ветхий наш человек с ним распятся, да упразднится тело греховное, яко ктому не работати нам греху (Рим. 6:6), а в другом месте повелевает: умертвите убо уды ваша, яже на земли, блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и лихоимание, еже есть идолослужение, ихже ради грядет гнев Божий на сыны противления (Кол. 3:5-6); еще в другом месте дает правило, говоря: а иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5:24). Но я изведал, что, по благодати Христовой, и мужи, и жены достигают сего искренней верой в Господа. А на того, кто, находясь в нечистоте, приближается ко Святым [Таинам], и в Ветхом Завете видим страшный суд. Если же церкве боле есть зде (Мф. 12:6), то есть страшнее, то вразумит нас апостол, сказав: ядый и пияй недостойне, суд себе яст и пиет (1 Кор. 11:29).

Вопрос 310. Следует ли Святое Приношение совершать в обыкновенном доме?

Ответ. Писание не дозволяет как обыкновенный сосуд вносить во святая, так и святая совершать в обыкновенном доме; потому что Ветхий Завет ясно – Божиим повелением – не позволял ничего подобного. Господь говорит: церкве боле есть зде (Мф. 12:6), и апостол говорит:[383]