От крестьянок до цариц. Женщины в истории России - Лиз Грюэль-Апер Страница 99
- Категория: Приключения / Исторические приключения
- Автор: Лиз Грюэль-Апер
- Страниц: 106
- Добавлено: 2026-07-24 23:31:27
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
От крестьянок до цариц. Женщины в истории России - Лиз Грюэль-Апер краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «От крестьянок до цариц. Женщины в истории России - Лиз Грюэль-Апер» бесплатно полную версию:Крестьянки, выдающиеся политики, интеллектуалки, революционерки и нигилистки… Их голоса звучали на протяжении всей истории – тихо или громко, но – всегда уверенно. Они воспевались в народных песнях, о них слагали легенды, в их честь возводились культы, назывались праздники, получали наименования улицы. Так или иначе, женщины навсегда оставили свой след в истории.
В стремлении раскрыть детали коллективного портрета женщин разных эпох – от древнерусской крестьянки до императрицы Екатерины II, от первых княгинь X века до жен декабристов и нигилисток XIX столетия – Лиз Грюэль-Апер предлагает свой уникальный взгляд на быт русской женщины. В этой книге вы узнаете не только о социальном и правовом положении женщин, но также о многочисленных предрассудках и сложностях, с которыми женщины сталкивались на протяжении разных периодов русской истории.
«Половина человечества – это женщины (чуть больше половины), как бы банально это ни звучало. Воссоздать историю женщин, неверно изложенную консервативными историками прошлого, – это огромная и важная задача, об этом следовало бы написать отдельную энциклопедию. Невозможно было рассказать обо всем, упомянуть всех интересных женщин. Наша цель была скромнее: набросать как можно более приближенную к реальности картину и обратить внимание читателя на привилегированное положение русских женщин». (Лиз Грюэль-Апер).
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
От крестьянок до цариц. Женщины в истории России - Лиз Грюэль-Апер читать онлайн бесплатно
283
Там же. С. 196.
284
Дни, посвященные публичным и торжественным молитвам, призванным привлечь Божье благословение на земные блага, особенно на урожай и скот. Церемония была учреждена в V веке святым Мамертом.
285
Там же.
286
Там же. С. 210.
287
Цит. по: Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 77.
288
Пропп В. Я. цитирует Завойко Г. К. Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 77.
289
Майков Л. Н. Великорусские заклинания. СПб, 1869. СПб—Париж, 1992. С. 110.
290
Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 150.
291
Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. С. 197.
292
Пропп В. Я. цитирует Максимова С. В. Русские аграрные праздники. С. 151.
293
Это действительно древняя традиция; уже «Стоглав», церковный сборник 1551 года, выступал против этих разгулий: «на Русалы о Иванове дни <…> сходятся мужи и жены и девицы на нощное плещевание и на бесчинный говор и на бесовские песни и пляски <…>» (Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 151).
294
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков, 1916. С. 62.
295
Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 29.
296
Обычай хоронить на Семик нечистых мертвецов являлся, как и указывают Пропп В. Я. и Зеленин Д. К., компромиссом между желанием населения оставить таких мертвецов без погребения и желанием властей устроить им погребение: трупы хранили всю зиму в специально отведенных для этого сараях в стороне от деревни и хоронили весной на Семик.
297
Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. С. 111.
298
Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. С. 134.
299
Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX веков. С. 60.
300
Церковь почитает Рождества Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и Иоанна Предтечи. Однако обычай чествовать одновременно и мать, и дитя должно быть имел более общий характер: так, в романе «Война и мир» во время празднования именин Наташи Ростовой поздравляют и ее мать.
301
Рыбаков Б. Н. Язычество древних славян. Частичный перевод на французский Gruel-Apert L. P.U.F., 1994. P. 345–347.
302
Гаген-Торн Н. И. О «Бабьем празднике» у ижор (Ленинградского района). Этнография, 1930. С. 69–76.
303
Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С. 353; Русские праздники. СПб: Просвещение, 2001. С. 341.
304
Зеленин Д. К. Троецыплятница. Избранные труды. С. 105–126.
305
Даль В. И. Толковый словарь русского языка. М., 1955, 1-е издание, 1880.
306
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. С. 565–568.
307
Смесь. Этнографические заметки. Опахивание деревни во время эпидемии // Этнографическое обозрение, 1897.
308
Conte Francis. L’Héritage païen de la Russie. Paris: Albin Michel, 1997. P. 216.
309
Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX веков. С. 40.
310
На Украине эти святые покровительствуют кузнецам.
311
Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX веков. С. 49.
312
Чичеров В. И. цитирует Максимова С. В. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX веков. С. 49.
313
Пропп В. Я. цитирует Шейна П. В. Русские аграрные праздники. С. 372.
314
Leroy-Beaulieu Anatole. L’Empire des tsars et les Russes. P. 372.
315
Mazalova N. E. La médecine populaire dans les villages de la Russie du Nord // Ethnologie française, 4, 1996 (trad. Gruel-Apert L.).
316
Там же. С. 672.
317
Там же. С. 673–674.
318
Там же. С. 669.
319
Там же. С. 668–669.
320
Fintchenko A. La magie du mot et du son dans le rituel des pasteurs de la Russie du Nord… // Revue des études slaves, t. 62, 4, 1997. P. 604. (trad. Gruel-Apert L.).
321
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу.
322
См. часть вторую.
323
Остров Буян – это мифический остров, часто упоминаемый в заговорах, согласно одним трактовкам, это центр мира, а согласно другим – рай (по Афанасьеву А. Н.)
324
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. С. 418.
325
«Лысыми горами» изначально называли просто горы без деревьев на вершинах. Такая гора как раз существует неподалеку от Киева, она считалась местом сборищ ведьм и стала известна благодаря произведению М. П. Мусоргского «Ночь на Лысой горе».
326
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III.
327
Там же. С. 428.
328
Там же. С. 434–436.
329
Там же. С. 439.
330
Там же. С. 442.
331
Там же. С. 455.
332
Там же. С. 469–470.
333
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Сказка 102.
334
См. также Гоголь Н. В. «Вий», 1835; Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 477.
335
Там
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
